Nell'era delle riforme di Pietro, molto è cambiato in Russia. La maggiore intensità delle attività delle persone ha dato origine ad approcci qualitativamente nuovi alla percezione di ciò che sta accadendo. L'immagine del mondo stava cambiando, c'era una tendenza allo sviluppo di una cultura diversa nella società. Sostituì gradualmente il sistema chiesa-feudale che aveva dominato per secoli lo stato. Il Paese aveva bisogno di un pensatore capace di esprimere il contenuto del cambiamento. Sono diventati Lomonosov Mikhail Vasilyevich. La filosofia di questo pensatore ha considerato questioni relative al significato della Russia sin dall'inizio della formazione dello stato. Nelle sue opere, l'enfasi è sempre stata sull'antichità e il significato della storia nazionale, modificata dalle epoche delle riforme. Qual era la filosofia di Lomonosov? Un saggio su questo argomento è spesso scritto da studenti universitari. Prenderemo in considerazione anche questo problema.
Informazioni generali
Lomonosov, le cui idee filosofiche hanno svolto un ruolo significativo nella formazione di una nuova visione del mondo, era uno scienziato, pensatore, poeta, personaggio pubblico. Indubbiamente, quest'uomo occupa un posto speciale nella storia russa e straniera. Era sui suoi concetti che l'intera filosofia è stata costruita. Educazione russa. Lomonosov, Radishchev e un certo numero di altre figure hanno formulato teorie avanzate, sistemi di vista, dando adito a speranze per un miglioramento dell'immagine del mondo. Essa, a sua volta, è raggiunta dall'energia e dalla ragione umane. La filosofia di Lomonosov e Radishchev era basata sulla materialità e la re altà del mondo.
Patriotismo
Qual era la filosofia russa del 18° secolo? Lomonosov aveva un efficace, alto patriottismo. Assolutamente tutti coloro che hanno interagito con lo scienziato in un modo o nell' altro hanno prestato attenzione a questa caratteristica. L'amore e il rispetto per i luoghi nativi sono caratteristici di ogni persona russa. Ma nel pensatore ciò si manifestava in modo particolarmente chiaro. Ogni persona in un modo o nell' altro interagisce con la cultura della sua epoca. L'individuo lo assimila, agisce in esso, lo arricchisce. La filosofia di Lomonosov, in breve, promuove il concetto delle inesauribili possibilità del Paese. Il Pensatore vedeva e sentiva l'enorme forza della gente. Tutto ciò ha fatto nascere in lui un amore sconfinato per il paese, un desiderio appassionato di contribuire alla sua prosperità. Tutti questi sentimenti si riflettono vividamente nella filosofia russa. Lomonosov si distinse per la più profonda fede nelle persone e nel paese.
Cultura
La sua assimilazione non è stata facile per Lomonosov. Ciò era dovuto al fatto che nel XVIII secolo. la cultura era di transizione. Durante questo periodo ebbe luogo il processo di spostamento della cultura medievale. Nel primo terzo del secolo si stava avvicinando al culmine. Ma alla periferia dello stato, soprattutto nel nord della Pomerania, c'erano aree in cui dominavano le tradizioni medievali. Uno di loro era il Vecchio Credente. La filosofia di Lomonosov, in breve, si basava sul fatto che il miglioramento di una persona non dovrebbe passare attraverso pie preghiere, digiuni, riflessioni, ma attraverso la conoscenza del mondo che lo circonda, le leggi che in esso sono presenti. L'obiettivo principale del concetto del pensatore era raggiungere la prosperità del paese attraverso lo sviluppo della cultura.
Panegia alla scienza
Nell'attività di ricerca Lomonosov ha visto le basi dell'illuminazione. Lodando le gesta di Pietro, disse che furono le scienze a rendere grande il sovrano. Molti si sono espressi contro il gran numero di studenti e studenti delle scuole superiori. Obiettando loro, Lomonosov ha nominato molte aree di attività in cui sono necessari scienziati. In particolare, ha parlato dell'importanza dello sviluppo della Siberia e della rotta del Mare del Nord. Gli scienziati erano necessari anche nelle miniere, nell'esercito, nel commercio, nelle fabbriche e nell'agricoltura. La filosofia di Lomonosov è stata realizzata non solo nelle attività educative ed educativo-organizzative. Può essere definito il primo divulgatore di scienze naturali nel paese.
Parole
Il contributo di Lomonosov alla filosofia è enorme. Di particolare importanza nella sua valutazione sono i numerosi lavori dello scienziato. Così, nel "Sermone sui benefici della chimica", lo scienziato parla con entusiasmo di fenomeni naturali, il cui studio richiede la conoscenza di questa disciplina. Fu da questo lavoro che iniziò il suo sviluppo la filosofia corpuscolare di Lomonosov. Lo scienziato ha sottolineato la stretta connessione tra chimica, matematica e fisica. Lomonosov descrive il processo di conoscenza delle proprietà delle particelle originali che compongono il corpo. In un linguaggio semplice e accessibile, parla dell'importanza e della necessità della conoscenza della chimica nello studio degli odori, dei gusti, dei colori, in medicina, farmacopea, nell'analisi delle caratteristiche fisiche delle sostanze, ecc. Lomonosov spiega le caratteristiche di l'applicazione della scienza nelle belle arti, nella tecnologia, nell'artigianato. Altrettanto chiaramente e semplicemente, fa conoscere alle persone le conquiste della sua era contemporanea in altre "Parole". Tutti questi lavori sono stati letti all'Accademia delle Scienze in occasione di incontri pubblici.
Squadra scientifica
La filosofia di Lomonosov si è formata sotto l'influenza del pensiero progressista dei suoi predecessori. Sono passati alla storia come un "team scientifico". Questi includevano Feofan Prokopovich (vescovo di Novgorod), Antiochia Cantemir (poeta-pubblicista) e V. N. Tatishchev (storico, famoso statista). Queste persone erano ampiamente istruite, erano ardenti oppositori della stagnazione e dell'oscurantismo. Prokopovich insegnò filosofia all'Accademia di Kiev, quindi studiò scienze naturali. Cantemir ha tradotto il libro di Fontel, che confuta l'approccio biblico alla formazione dell'universo. Tutti loro hanno sostenuto le riforme di Peter, hanno sostenuto lo sviluppo della flotta e dell'industria e hanno difeso l'importanza della diffusione della conoscenza scientifica. La "squadra scientifica" è sempre stata al centro della vita politica.
Ideale sociale
Il pathos dell'affermazione dominava nella posizione civica del pensatore. Il suo ideale sociale era eminentemente democratico. Teneva conto degli interessi non solo delle classi privilegiate, ma anche delle classi inferiori -gente comune. Ad esempio, Sumarokov ha aderito alla posizione che è necessario educare, prima di tutto, i "figli della patria" - i nobili. E poi loro, avendo messo in primo piano il beneficio nazionale, si occuperanno loro del resto degli strati. La filosofia di Lomonosov rifiutava fondamentalmente un tale approccio. Il pensatore era contrario al riconoscimento dell'inferiorità culturale e sociale della gente comune. L'educazione dell'intera popolazione, della necessità e dell'importanza di cui parlava continuamente Lomonosov, era per lui il compito più urgente e ambizioso. Era necessario tradurre i suoi pensieri in re altà il più rapidamente possibile.
Satira
La filosofia di Lomonosov non la rifiutava, ma l'atteggiamento nei suoi confronti era piuttosto freddo. Gli storici non escludono che ciò sia dovuto alla sua stessa origine "contadina". Sopra di lui, tra l' altro, Sumarokov era sempre ironico. La gente, ovviamente, amava sia la parolaccia che le battute. Ma erano usati nel tempo libero e non nel processo di lavoro. Per quasi tutti i poeti del 18° secolo, la loro opera non era solo un fatto spirituale e biografico, ma anche un'attività di importanza nazionale. Un tale atteggiamento nei confronti del loro lavoro richiedeva loro tempo. Lomonosov fece del lirismo e dell'ode, come suo genere principale, l'elemento più importante del principio civico, inseparabile dallo stato all'inizio del secolo. Questo è il merito eccezionale del pensatore e mostra la sua eccezionale indipendenza di poeta.
Studiare questioni pubbliche
Come accennato in precedenza, Lomonosovera caratterizzato da un profondo amore per il suo paese e per la sua gente. Ha difeso instancabilmente gli interessi della gente comune. Per tutta la vita, ha cercato di beneficiare il suo stato. Lomonosov non ha affrontato problemi inverosimili e inverosimili. Ha cercato di collegare la scienza e le esigenze dell'industria in via di sviluppo, l'intero complesso economico nazionale. Nella comprensione dei problemi sociali, Lomonosov era un idealista. In alcune sue opere racconta solo le cause secondarie della difficile situazione della popolazione. Allo stesso tempo, lo scienziato non tocca l'aspetto principale e principale: la natura dei legami economici nel paese. Lomonosov non ha cercato di ribellarsi al sistema, ha difeso la necessità di un atteggiamento umano nei confronti dei servi, per migliorare le loro vite. Il pensatore dà una valutazione negativa al clero. Ne parla come un focolaio di ridicole superstizioni. Il clero contribuì all'aumento della mortalità infantile celebrando battesimi invernali in acqua fredda, credendo che l'acqua calda fosse impura. I sacerdoti stabiliscono digiuni, dai quali, a causa di un cambiamento nella dieta, molte persone muoiono. Nelle sue opere, Lomonosov parla anche dei pericoli dei matrimoni di persone con una grande differenza di età, che si concludono per ordine diretto dei proprietari terrieri. Lo scienziato esprime anche pensieri sui "morti viventi". Così chiama i servi che scappano dai set dei soldati e dall'oppressione dei proprietari terrieri. Tuttavia, parlando di questo, Lomonosov si è limitato a consigliare per alleviare il peso delle persone.
Medicina
Lomonosov considerava il sottosviluppo del settore sanitario nel paese l'omissione più importante. Ha prestato particolare attenzione apessimo stato di ostetricia. La mancanza di un'assistenza tempestiva porta a un'elevata mortalità tra la popolazione. Lomonosov si offrì di stampare e inviare libri di medicina in diverse regioni del paese, costruire farmacie e diffondere la conoscenza tra la gente. Quindi ha cercato di sradicare le attività dannose di vari indovini, guaritori, che solo "moltiplicavano le malattie con i loro sussurri". Per garantire una maggiore efficienza nella lotta contro le malattie, Lomonosov ha proposto di istituire una "scienza medica" nel paese, mantenere il numero necessario di medici in tutte le città e inviare più studenti in università straniere per ricevere un dottorato.
Atteggiamento verso la politica
La migliore forma di governo per Lomonosov era il potere monarchico di una persona illuminata. L'immagine di un tale autocrate era Pietro il Grande. Lomonosov lo trattava con grande rispetto e riverenza. Con le sue riforme Pietro cercò di porre fine all'arretratezza dello Stato e di trovare nuove vie del suo sviluppo. Le relazioni capitaliste emergenti contraddicevano la struttura secolare del paese feudale. Le attività di Peter a sostegno del nuovo corso di sviluppo sono state molto progressiste.
La filosofia di Radishchev
Le opinioni di questa figura portano tracce dell'influenza di vari concetti europei. Radishchev ha sostenuto che l'esistenza delle cose non dipende dal grado del loro studio. Secondo le sue opinioni epistemologiche, l'esperienza è la base delle scienze naturali. In un mondo dove nient' altro esiste ma"corporeo", un posto separato è occupato da una persona. È anche un essere materiale, come tutta la natura. L'uomo svolge compiti speciali, rappresenta la forma più alta di corporalità. Allo stesso tempo, si è instaurato uno stretto rapporto tra lui e la natura. Una delle differenze evidenti tra l'uomo e le altre creature, secondo Radishchev, è la presenza della ragione. Tuttavia, la caratteristica più importante di un individuo è la sua capacità di compiere azioni morali e di valutarle. L'uomo è l'unica creatura sul pianeta che sa cosa sono il bene e il male. Radishchev chiama la capacità di migliorare o corrompere come una proprietà speciale di un individuo. Essendo un moralista, il pensatore non ha accettato il concetto di "egoismo ragionevole". Credeva che non l'egoismo fungesse da fonte di sentimento morale. Radishchev ha sempre difeso il concetto di natura umana naturale. Allo stesso tempo, non condivideva l'opposizione della società e dell'ambiente proposta da Rousseau. Radishchev percepiva l'essere sociale allo stesso modo come naturale. Il pensatore ha difeso il concetto di un normale ordine di vita, considerando l'ingiustizia che regna nella società come una malattia. Nel suo famoso "Trattato" Radishchev ha esplorato i problemi metafisici. Allo stesso tempo, rimase fedele all'umanesimo naturalistico, additando l'inseparabilità della connessione tra i principi spirituali e naturali nell'uomo. La sua posizione non può essere definita atea. Piuttosto, agisce come un agnostico, che corrisponde alle idee generali della sua visione del mondo.
Conclusione
ContributoLomonosov in filosofia era apprezzato non solo dai suoi discendenti, ma anche dai suoi contemporanei. Il suo pensiero inquieto e curioso costrinse la figura a diventare un pioniere in vari campi scientifici. La dinamica delle transizioni, l'enciclopedismo dello scienziato erano in gran parte determinati da aspirazioni patriottiche. Il suo lavoro educativo si basava su di loro. Lei, a sua volta, si è concentrata sul miglioramento degli affari dell'Accademia delle scienze, nonché sullo sviluppo dell'istruzione domestica. Lomonosov non ha notato alcun aspetto negativo nelle attività di Peter. Le riforme del monarca erano per lui quel massimo, al di sopra del quale le sue aspirazioni sociali non si estendevano. Lomonosov vide il suo compito patriottico nel contribuire efficacemente alla fine delle riforme di Pietro. La sua attività è sempre stata strettamente connessa con i bisogni più urgenti dello Stato, con il suo sviluppo culturale e industriale. Tutto il suo lavoro mirava alla prosperità del paese.
Il significato storico dello scienziato risiede anche nel fatto che ha sempre insistito sull'ampia distribuzione dell'istruzione nello stato. Lomonosov ha sostenuto il coinvolgimento attivo della gente comune nella scienza. Sulla base della propria esperienza, ha mostrato di cosa è capace una persona per la prosperità della sua Patria.
