Cos'è la critica filosofica? La risposta a questa domanda può essere data da diverse posizioni. Nel nostro articolo analizzeremo in dettaglio qual è la direzione della critica in filosofia e quali rami ha.
Fonti di critica
La critica deve le sue radici alla filosofia scolastica, cioè medievale. Come sapete, fino al XIV secolo, la maggior parte della ricerca scientifica si è evoluta attorno alla teoria di Dio. Questo fenomeno è chiamato teologia. Tuttavia, le opinioni troppo idealistiche dei filosofi medievali iniziarono a essere sfatate più vicino al Rinascimento. La "nuova scuola" iniziò ad accusare il "vecchio" di un dogmatismo eccessivo, consistente in una logica astratta e in un ragionamento impreciso. Allo stesso tempo, la nuova scuola iniziò ad aderire alle idee del nominalismo, che è abbastanza lontano dallo scetticismo e dai programmi di ricerca empirica. Fu un movimento spontaneo che si manifestò contemporaneamente in molti pensatori.
A poco a poco emersero due centri filosofici: a Oxford e Parigi. Il rappresentante più tipico e influente della prima critica fu Guglielmo di Ockham, un filosofo britannico della prima metà del XIV secolo. Esattamentegrazie a lui cominciarono ad apparire i primi principi della critica in filosofia.
L'aristotelismo come presagio di critica
Allora, qual è il concetto in esame? La critica è un atteggiamento critico verso qualcosa, una posizione filosofica, caratterizzata da un forte antidogmatismo. Per capire meglio quale sia la direzione filosofica in questione, è necessario ripercorrere la sua storia dai tempi antichi.
La filosofia arabo-ebraica tendeva allo scetticismo. C'era una teoria della doppia verità. Gli averroisti credevano che la prova fosse una questione di ragione e la verità una questione di fede. C'era anche l'agostinismo, che associava l'illuminazione soprannaturale alle condizioni per conoscere la verità. Infine, l'aristotelismo è la direzione più vicina alla critica di tutte le antiche scuole filosofiche. Aristotele distingueva la congettura dalla conoscenza, che fornisce la verità. La congettura, d' altra parte, ha un posto solo nel regno della probabilità.
Lo scotismo come presagio di critiche
Nella filosofia scolastica, la fonte della critica è l'insegnamento di Duns Scoto. In virtù del suo ultrarealismo, era il più resistente alle nuove aspirazioni che lo scetticismo stava preparando. Questo è connesso con il volontarismo teologico. Scott ha sostenuto che tutte le verità dipendono dalla volontà di Dio. Sarebbero un'illusione se la volontà di Dio fosse diversamente. Da ciò possiamo concludere: la verità è immaginaria.
Qui dovremmo evidenziare il secondo aspetto importante. Scott dubita delle prove delle accusecarattere teologico. Lo scetticismo teologico dei modernisti del XIV secolo non fece che continuare questa tradizione.
Scott ha aperto la strada all'intuizionismo. Il filosofo riuscì a separare rigorosamente la conoscenza intuitiva dall'astratto. Se parliamo del fondatore della critica scolastica, Ockham, allora era più vicino a Scoto che a Tommaso d'Aquino. E questo non è casuale: l'evoluzione stessa della filosofia ha seguito il percorso dal tomismo allo scotismo, e dallo scotismo all'occamismo. La critica è intelligenza. Il tomismo diffidava della ragione. Per ricevere la verità, preferiva la fede in misura maggiore.
Trend di Parigi nelle critiche
La direzione di Parigi è apparsa prima di Oxford. I suoi rappresentanti sono i domenicani, Duran del monastero di San Porziano, e Harvey di Natal. C'erano anche francescani come Giovanni di Poliazzoi e Pierre Haureol. Fu Aureole a formare nuove idee in modo più completo e accurato nella fase iniziale della nuova ondata francese.
Aureole stesso era un nominalista. Ha sostenuto che non le cose sono considerate comuni, ma solo una variante della loro comprensione da parte della mente. In re altà, ci sono solo singoli articoli. Il secondo punto è che non lo sappiamo in modo "generalizzato e astratto", ma attraverso l'esperienza. Lo stesso Haureol si è espresso in difesa dell'empirismo. Il terzo punto sono le opinioni scettiche del filosofo. Si basava sui postulati fondamentali della psicologia - come l'anima, il corpo e così via. In quarto luogo, Haureole era considerato un fenomenale. Ha sostenuto che l'oggetto immediato della conoscenza non sono le cose, ma solo i fenomeni. Il quinto e ultimo momento nella filosofia della tendenza pariginaè concettualismo logico. È stata espressa una visione positiva sulla natura degli universali.
Trend di Oxford nelle critiche
La seconda direzione delle prime critiche è la scuola di Oxford. Cominciò con pensatori insignificanti che predicavano tendenze scettiche. Tuttavia, presto la direzione ha recuperato rapidamente il tempo perso grazie a una personalità eccezionale: William di Ockham. Questo filosofo è venuto alle sue opinioni, nonostante il modernismo parigino. Al contrario, ha sottolineato in modo specifico il fatto di aver incontrato Halo quando le sue posizioni erano già formate.
Le opinioni di Occam erano basate sulla teologia di Oxford e sulle scienze naturali. Ockham ha avuto una forte influenza sull'individualità dei seguaci francesi. La "Nuova Via" fu accettata sia in Inghilterra che in Francia, ed esattamente nella forma che le diede Guglielmo di Ockham. Il filosofo cominciò ad essere chiamato il "venerabile fondatore" di una nuova tendenza nella scolastica.
La filosofia di Occam
Dare una definizione di critica ragionevole senza una descrizione della filosofia di Occam non funzionerà. Il filosofo si oppose alla scolastica stabilita, che era già divenuta classica. Era il portavoce di uno spirito nuovo. Le posizioni di William si formarono secondo le seguenti tesi:
- antidogmatismo;
- antisistematico;
- antirealismo;
- anti-razionalità.
Si dovrebbe prestare particolare attenzione all'antirealismo. Il punto è che invece di formaresistema, Occam era impegnato nella critica della conoscenza. Come risultato delle critiche, è giunto alla conclusione che la maggior parte della ricerca scientifica si basa su un piccolo numero di ragioni corrette. Occam ha chiamato l'organo principale della conoscenza non la ragione discorsiva, ma l'intuizione diretta. In termini generali, vedeva i risultati della parola e del pensiero, ai quali l'esistenza universale non corrisponde in alcun modo.
Ockham ha sostituito i vecchi concetti con quelli nuovi. Così sono emersi problemi epistemologici. Ha anche aperto la strada al fideismo e allo scetticismo. L'intuizionismo ha preso il campo del razionalismo. A loro volta, il nominalismo e il concettualismo psicologico hanno sostituito il realismo.
Lo scetticismo nel sistema della critica
Quindi, l'essenza della critica è stata rivelata, anche se non completamente, da William di Ockham. Questo concetto è stato ulteriormente sviluppato attraverso il prisma dello scetticismo. Quindi, riguardo alla conoscenza razionale di Dio e del mondo, che era formata dalla scolastica, la posizione di Occam era inizialmente scettica. In primo luogo, il filosofo ha cercato di mostrare che la teologia in sé non è una scienza. Tutte le sue disposizioni sono state messe in discussione da Ockham. Se i filosofi precedenti si liberarono gradualmente dalle catene della teologia, allora William ne calpestò le fondamenta.
Nella psicologia razionale, come ha sostenuto Ockham, anche le posizioni originali non contengono alcuna prova. Non c'è modo di essere completamente convinti che l'anima sia immateriale e la persona le obbedisce. Inoltre, non ci sono prove nell'etica. Secondo Ockham, la volontà divina è l'unico significato del dio morale, enessuna legge oggettiva può limitare la sua onnipotenza.
Critica nella scienza
Dopo aver affrontato la storia ei fondamenti di base della critica, dovremmo ora prestare attenzione alla sua comprensione moderna. La critica in senso generale è la capacità di riflettere in modo tempestivo e qualitativo nella modalità della connessione negativa. Il principio fondamentale qui è la capacità di tornare alle premesse iniziali, che possono essere eventi e situazioni, idee e teorie, principi e vari tipi di affermazioni.
La critica è strettamente connessa con l'atteggiamento verso un cambiamento fondamentale della propria posizione, se si rivela debole sotto l'ass alto di un gran numero di controargomentazioni.
Allo stesso tempo, la critica è una disponibilità a difendere e difendere l'idea proposta. Questa direzione implica sia un dialogo che un polilogo con molti partecipanti contemporaneamente.
La critica di Kant
La critica più viva è stata espressa nelle opere di Immanuel Kant. Per il famoso filosofo, la critica era una filosofia idealistica, che negava la conoscibilità del mondo oggettivo. Considerava il suo obiettivo principale una critica alle capacità cognitive della persona stessa.
Ci sono due periodi nelle opere di Kant: "sub-critico" e "critico". Il primo periodo comprende la graduale liberazione di Kant dalle idee della metafisica wolffiana. La critica è considerata il momento per sollevare la questione della possibilità della metafisica come scienza. C'era del socialecritica. Nuove linee guida sono state create in filosofia, nella teoria dell'attività della coscienza e molto altro ancora. Kant rivela le sue idee sulla critica nella famosa Critica della ragion pura.
