L'antica Roma è uno stato la cui storia copre il periodo dal VII secolo a. C. al VII secolo a. C. e. e fino al 476 d. C. e., - ha creato una delle civiltà più sviluppate del mondo antico. Al suo apice, i suoi imperatori controllavano il territorio dall'attuale Portogallo a ovest all'Iraq a est, dal Sudan a sud all'Inghilterra a nord. L'aquila reale, che era lo stemma non ufficiale del paese prima dell'adozione del cristianesimo, era un simbolo dell'inviolabilità e dell'indistruttibilità del potere dei Cesari.
Città in collina
La capitale dell'Antica Roma era l'omonima città, fondata nel VII secolo a. C. e. in un territorio delimitato da tre dei sette colli vicini: il Campidoglio, il Quirinale e il Palatino. Ha preso il nome in onore di uno dei suoi fondatori - Romolo, che, secondo lo storico antico Tito Livio, ne divenne il primo re.
Nel mondo scientifico, la storia dell'antica Roma è generalmente considerata come dieci periodi separati, ognuno dei quali ha le proprie caratteristiche di sviluppo politico, economico e culturale. Ciò è dovuto al fatto che per milleanni, lo stato ha fatto molta strada da una monarchia elettiva, guidata da re, a una tetrarchia, un sistema politico in cui l'imperatore condivideva il potere con tre alti funzionari del governo.
La struttura dell'antica società romana
Il periodo iniziale della storia dell'antica Roma è caratterizzato dal fatto che la sua società era composta da due classi principali - i patrizi, che comprendevano gli abitanti indigeni del paese, e i plebei - la popolazione nuova arrivata, che tuttavia esteso tutti i diritti civili. Il conflitto tra loro in una fase iniziale fu eliminato dall'introduzione nel 451 aC. e. un insieme di leggi che disciplinano tutti gli aspetti della vita pubblica.
In seguito, la struttura dell'antica società romana divenne molto più complicata a causa dell'emergere di gruppi sociali come "nobiltà" (la classe dirigente), "cavalieri" (cittadini ricchi, per lo più mercanti), schiavi e liberti, cioè, ex schiavi che hanno ricevuto la libertà.
Il paganesimo come religione di stato
Fino al IV secolo, quando il cristianesimo divenne religione ufficiale dell'antica Roma per volontà dell'imperatore Costantino il Grande, fu dominato dal politeismo, o, in altre parole, dal paganesimo, che si basava sul culto di un un gran numero di dei, molti dei quali sono stati presi in prestito dalla mitologia greca antica. Nonostante il fatto che la religione occupasse un posto importante nella vita della società, molti contemporanei notarono che nel II secolo a. C. e. gli strati superiori della società la trattavano in modo molto indifferente e visitavano i templi solo perchétradizione consolidata. Tuttavia, il cristianesimo, che iniziò la sua diffusione nel I secolo, fu il più ferocemente contrastato dal paganesimo.
Il ruolo dell'arte nella cultura dell'antica Roma
Belle arti, che sono una parte importante della cultura dell'antico stato romano, fino al II secolo a. C. e. era in declino. Mark Porcio Catone, un importante politico di quell'epoca, espresse il suo atteggiamento nei suoi confronti nei suoi scritti. Ha scritto che solo l'architettura ha il diritto di esistere, e quindi solo come strumento ausiliario per la gestione della cosa pubblica. Non ha assegnato alcun posto nel sistema dei valori estetici ad altri generi, considerandoli un vuoto divertimento.
Questo punto di vista o vicino ad esso era condiviso dalla maggior parte della società romana. Tuttavia, dopo il II secolo a. C. e. La Grecia fu conquistata e un flusso di opere d'arte esportate da essa si riversò nel paese, l'opinione dei romani cambiò in molti modi. Questo processo di ripensamento dei valori, durato un intero secolo, portò al fatto che sotto l'imperatore Ottaviano Augusto (63 aC - 14 dC), le belle arti ricevettero uno status ufficiale nell'antica Roma. Tuttavia, anche nelle loro migliori creazioni, i maestri romani non poterono sottrarsi all'influenza della scuola greca e crearono innumerevoli ripetizioni dei suoi capolavori.
L'architettura al servizio dei Cesari
Nell'architettura si è sviluppato un quadro diverso. Nonostante il fatto che qui l'influenza dell'architettura ellenistica fosse moltotangibilmente, gli architetti romani sono stati in grado di sviluppare e implementare un concetto completamente nuovo nella risoluzione delle composizioni spaziali. Possiedono anche uno stile particolare di progettazione decorativa degli edifici pubblici, che oggi è chiamato "imperiale".
Si noti che l'architettura romana deve il suo intenso sviluppo principalmente agli interessi pratici dello stato, per il quale era un potente strumento ideologico. Gli imperatori non badarono a spese per garantire che l'aspetto stesso degli edifici governativi generasse nei cittadini del paese fiducia nell'invincibilità del potere supremo.
Morte nell'arena del circo
Raccontando la cultura dell'antica Roma Antica, non si può tacere l'amore dei suoi cittadini per gli spettacoli di massa, tra i quali i combattimenti di gladiatori erano i più popolari. Gli spettacoli teatrali diffusi in Grecia sembravano noiosi alla maggior parte dei romani. Erano molto più interessati alle esibizioni sanguinarie nell'arena del circo, in cui la sorte dei vinti era reale, e per niente una morte farsa.
Questi spettacoli barbarici ricevettero lo status ufficiale nel 105 aC. e., quando furono introdotti nel numero degli spettacoli pubblici da uno speciale decreto imperiale. I partecipanti diretti ai combattimenti erano schiavi che avevano subito un addestramento preliminare nelle arti marziali in scuole speciali. I contemporanei hanno notato che, nonostante il rischio mortale a cui erano esposti i gladiatori, c'erano molti che volevano essere tra loro. Ciò è spiegato dal fatto che i combattenti di maggior successo nel tempoottenne una libertà quasi impossibile per gli altri schiavi.
Patrimonio degli antichi Etruschi
È curioso notare che l'idea dei giochi gladiatorii fu mutuata dai Romani dagli antichi Etruschi, popolo che abitò la Penisola Appenninica nel I millennio. Lì, tali battaglie, a cui partecipavano non solo gli schiavi ma anche i membri liberi della tribù, facevano parte dei riti funebri e l'uccisione degli oppositori era considerata un sacrificio umano obbligatorio agli dei locali. Allo stesso tempo avvenne una sorta di selezione: i più deboli morirono, mentre i forti rimasero in vita e divennero i successori della famiglia.
Filosofia antica di Roma
Poiché, nel tentativo di massimizzare il territorio di conquista e diffondere il loro dominio ovunque, i romani arricchirono la loro cultura con il meglio che i popoli che conquistarono crearono, diventa chiaro che la loro filosofia non poteva fare a meno di sentirsi potente influenza di varie scuole ellenistiche.
Quindi, a partire dalla metà del II secolo aC. e. l'intera storia antica dell'antica Roma è indissolubilmente legata agli insegnamenti degli antichi filosofi greci. Questo è estremamente importante, perché sulla base delle loro opere si è formata la visione del mondo di molte generazioni di cittadini romani e sono emerse le loro correnti filosofiche. Pertanto, è generalmente accettato che fu sotto l'influenza della Grecia che i filosofi romani furono divisi in seguaci dello scetticismo, dello stoicismo e dell'epicureismo.
Tre direzioni principali dell'antica filosofia romana
La prima categoria includeva pensatori che basavano il loro ragionamentol'impossibilità di una conoscenza affidabile del mondo e anche coloro che negavano la possibilità di sostanziare razionalmente le norme di comportamento nella società. Il loro capo è il famoso filosofo Enesidemo (I secolo aC), che creò un'ampia cerchia di suoi seguaci nella città di Cnosso.
In contrasto con loro, i rappresentanti dello stoicismo, tra i quali i più famosi sono Marco Aurelio, Epitteto e Seneca Slutsky, hanno evidenziato standard etici, seguendo i quali, a loro avviso, era il fondamento di una vita felice e corretta. Le loro composizioni ebbero maggior successo nei circoli dell'aristocrazia romana.
E infine, i seguaci del famoso Epicuro, fondatore della scuola a lui intitolata, hanno aderito al concetto che la felicità umana dipende unicamente dalla completa soddisfazione dei suoi bisogni e da quanto può crearsi un atmosfera di pace e piacere. Questa dottrina trovò molti sostenitori in tutti gli strati della società e, a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, quando l'antica Roma era sprofondata da tempo nell'oblio, si sviluppò nelle opere dei pensatori francesi.
