La teoria del progresso sociale è parte integrante della sociologia generale. Allo stesso tempo, il suo significato è relativamente indipendente. Cerca di scoprire quale direzione hanno i processi nella società, l'andamento del suo sviluppo, e rivela anche su questa base la logica generale dell'intero processo storico.
I concetti di "progresso", "sviluppo" e "regressione"
Prima di considerare i problemi del progresso sociale, scopriamo il contenuto dei seguenti concetti: "progresso", "sviluppo", "regressione". Lo sviluppo è la categoria più ampia, che denota il processo di cambiamenti qualitativi che avvengono in determinate direzioni. Tali direzioni possono essere una linea discendente o ascendente. Di conseguenza, il concetto di progresso è solo uno degli aspetti dello sviluppo, una linea ascendente dal semplice al complesso, dal basso al superiore. Il regresso, al contrario, è declino, stagnazione, degrado. Questo è un movimento dall' alto verso il basso, cioè lungo una linea discendente.
Opinione di B. Shaw
La teoria del progresso sociale ha sia sostenitori che oppositori. B. Shaw, scrittore inglese, ha osservato a questo proposito che la ricerca della logica del processo storico è un atto nobile, ma non riconoscente. Secondo lui, una persona saggia si sforza, prima di tutto, di adattarsi a questo mondo e una persona stupida cerca di adattarlo a se stesso. Pertanto, secondo Bernard Shaw, il progresso dipende in gran parte dagli sciocchi.
Studiare il problema del progresso sociale nell'antichità
Nella storia del pensiero filosofico, questo problema è stato oggetto di costante interesse. Nell'antichità, ad esempio, Seneca ed Esiodo sostenevano che non c'è progresso nella storia in quanto tale. Al contrario, si sta muovendo nella direzione dell'età dell'oro, cioè c'è una regressione. Il problema del progresso sociale fu contemporaneamente considerato da Aristotele e Platone. In questo numero erano inclini alle idee del ciclo nella vita pubblica.
Interpretazione cristiana
Anche l'interpretazione cristiana del problema del progresso sociale è interessante. In esso è considerato come un movimento in avanti, verso l' alto, ma, per così dire, al di sopra dell'essere, la storia. Così pensò, ad esempio, Aurelio Agostino.
Il progresso dalla base terrena in questo caso viene strappato e la sua comprensione è associata principalmente alla personalità: la responsabilità personale di una persona davanti a Dio, la punizione, il contatto con il divino.
Ulteriori considerazioni su questo problema nella storia
Il Rinascimento ha posto questo problema come un problema di libertà individuale e di modi per raggiungerlo. Nei tempi moderni è stata formulata una visione diversa del progresso sociale, che esprime il noto detto: "La conoscenza è potere". Tuttavia, allo stesso tempo, come nel periodo dell'Illuminismo francese, si pone il problema dell'incoerenza dell'andare avanti. In particolare Rousseau sottolinea la contraddizione tra progresso morale e progresso della conoscenza.
Se consideriamo la filosofia classica tedesca, possiamo vedere che lo sviluppo in essa è interpretato come un progresso, e la storia dell'umanità è un processo di sviluppo dello Spirito del Mondo, l'Idea Assoluta. Hegel ha aderito a questa posizione.
Opinione su questo argomento di J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, un pensatore francese, è uno dei più importanti teorici della seconda metà del XIX secolo. Qual è il problema del progresso sociale dal suo punto di vista? Scopriamolo. Condorcet era convinto che il progresso dipenda dal progresso della mente, che si manifesta nella diffusione dell'educazione e nella crescita della scienza. Nella stessa "natura" dell'uomo, secondo questo pensatore, risiede la capacità di auto-miglioramento, e ciò provoca un progresso sociale, che procederà indefinitamente. Sebbene limiti questo "infinito" al quadro della proprietà privata, credendo che è con la sua istituzione che la società inizia ad andare avanti, il che è possibile solo nelle condizioni di questa base naturale.
Cosa c'è di nuovoportato nello studio di questo problema nella seconda metà del 19° secolo?
Vediamo che la stragrande maggioranza dei suddetti ricercatori che hanno studiato i problemi del progresso sociale credeva che la causa principale del progresso fosse la mente, "le sue possibilità illimitate". Tuttavia, nella seconda metà dell'Ottocento, si è verificato uno spostamento di enfasi nella comprensione di questo problema, fino alla sostituzione del concetto di "progresso" con "cambiamenti sociali" o di "ciclo" della storia. Ricercatori come P. Sorokin e O. Spengler ("Il declino dell'Europa") hanno affermato che il movimento della società avviene in una direzione discendente e che alla fine la civiltà perirà inevitabilmente.
Il problema del progresso sociale e dei suoi criteri interessava anche i rappresentanti del socialismo utopico (ad esempio Karl Marx, il cui ritratto è presentato sopra). Erano convinti che il progresso è la legge dello sviluppo della società, e che porta inevitabilmente al trionfo del socialismo in futuro. Hanno visto la forza trainante del progresso nei successi dell'illuminazione, della ragione umana e nel miglioramento morale delle persone. L'ideologia marxista si forma a metà del 19° secolo. La sua base è un approccio storico, dialettico-materialistico alla società, al suo presente, passato e futuro. La storia è presentata in questo caso come l'attività di una persona che persegue i suoi obiettivi.
Non continueremo ad elencare gli autori che hanno studiato i problemi del progresso sociale ei loro concetti. Da quanto sopra si può concludere cheche nessuno di essi può essere considerato verità assoluta, sebbene ce ne sia una parte in ciascuno di essi. È probabile che i ricercatori torneranno per molto tempo su una questione come il problema del progresso sociale. La filosofia ha già accumulato molti concetti, ma sono tutti in qualche modo unilaterali.
Problemi globali del nostro tempo
Le contraddizioni del processo sociale si accumulano allo stadio attuale nei problemi globali dell'umanità. Questi includono quanto segue:
- causato dalla crisi ambientale;
- il problema di stabilire la pace e prevenire la guerra;
- demografico (spopolazionista e popolazionista);
- problemi di spiritualità (cultura, assistenza sanitaria, educazione) e mancanza di spiritualità (perdita di punti di riferimento interni - valori umani universali);
- superamento della disunione umana, che è causata da vari sviluppi politici, economici e spirituali di popoli e paesi.
Tutti questi problemi moderni di progresso sociale influenzano gli interessi dell'umanità nel suo insieme e il suo futuro, e quindi sono stati chiamati globali. La natura irrisolta di queste e di altre questioni costituisce una minaccia per la continua esistenza della società nel suo insieme. Inoltre, per la loro soluzione, richiedono gli sforzi congiunti non solo dei singoli paesi e regioni, ma dell'intera umanità.
Ognuno di noi è preoccupato per il problema del progresso sociale. Le scienze sociali in generale sono moltoscienza utile, perché tutti viviamo nella società. Pertanto, tutti dovrebbero comprendere le leggi di base del suo funzionamento. La scuola considera spesso superficialmente il problema del progresso sociale, parla brevemente di problemi globali. Forse questi argomenti dovrebbero ricevere maggiore attenzione, e poi le generazioni future dirigeranno i loro sforzi per risolverli.
