Nel gennaio 1900, l'etnologa, antropologa e culturologa americana Leslie White nacque in Colorado. Fu lui a introdurre il termine "culturologia", che designava una disciplina separata e indipendente. Leslie White era un'ardente sostenitrice dell'evoluzionismo. Questo lo ha aiutato a stare nell'antropologia culturale alla fonte stessa della creazione del neoevoluzionismo. Le prime opere più significative in quest'area sono state scritte da Leslie White.
Biografia
Nella prima guerra mondiale, il futuro scienziato arrivò al fronte alla fine delle ostilità, diede un anno intero alla Marina degli Stati Uniti. Solo nel 1919 riuscì ad entrare alla Louisiana State University e nel 1921 si trasferì alla Columbia per studiare psicologia, che amava. Nel 1923, Leslie White ricevette una laurea e un anno dopo un master. Nel 1927 era già dottore in antropologia e sociologia all'Università di Chicago. Da lì, il giovane scienziato partì per spedizioni per studiare la cultura degli indiani Pueblo.
Poi iniziò il suo lavoro all'Università di Buffalo (New York). Dopo aver visitato l'Unione Sovietica nel 1929, Leslie White tornò molto impressionato e si unì immediatamente al Socialist Labourfesta. Da quel momento in poi, articoli sotto lo pseudonimo di John Steel cominciarono ad apparire frequentemente sul giornale del partito. Scritto da Leslie White. Gli studi culturali come scienza maturarono gradualmente nel suo lavoro, soprattutto dopo aver ottenuto un lavoro presso l'Università del Michigan nel 1930, dove rimase per tutta la vita.
Parecchi scientifici e politici
Nonostante i meriti scientifici di Leslie White fossero grandiosi e il suo lavoro ricevette fama quasi mondiale, per trent'anni rimase un semplice assistente del professore. La ragione di un tale ritardo nella sua carriera scientifica erano le sue opinioni politiche, nonché l'area del suo interesse scientifico. Il fatto è che l'America era un paese estremamente religioso, e ora c'è un numero enorme di piccole sette e grandi confessioni tradizionali.
Le opinioni sull'evoluzione hanno fortemente interferito con la promozione e il clero cattolico ha persino scomunicato lo scienziato dalla chiesa per tale blasfemia. A quel tempo, non era solo una vergogna, ma un vero e proprio ostracismo. E solo negli anni Sessanta gli giunse la fama, sebbene la teoria di Leslie White fosse nota da tempo a tutti gli antropologi del mondo. Nel 1964 fu finalmente eletto presidente dell'American Anthropological Association. Sono più di trent'anni che aspetto il riconoscimento del mio lavoro presso la mia università di origine, Leslie White.
Culturologia
"L'uomo è in grado di creare simboli, e questo suggerisce che è caratterizzato da una cultura che ha una sua evoluzione", ha detto Leslie White. La scienza della cultura, da lui fondata, considera il processo di evoluzione comeenergia. La cultura può avanzare solo quando la quantità di energia sfruttata aumenta pro capite, cioè con l'aumento dell'economia e dell'efficienza degli strumenti di gestione dell'energia, e spesso entrambi.
Il concetto di cultura dato da Leslie White comprende tre componenti: ideologica, sociale (dove si considerano il comportamento collettivo e le sue tipologie) e tecnologica. Quest'ultimo ha considerato la base. Ecco perché molti dei suoi colleghi contemporanei classificano lo scienziato come un determinista tecnologico (una divisione nelle scienze sociali). Leslie White ha scritto diverse opere eccezionali sullo sviluppo della scienza degli studi culturali, in cui ha identificato chiaramente tre processi delimitati e di essi tre interpretazioni strettamente collegate tra loro, poiché si completano a vicenda in tutto. Questo è un inizio storico, funzionale ed evolutivo.
Tre set
Il concetto di cultura di Leslie White si propone di esplorare proprio questi tre principi. L'approccio storico riguarda i processi temporali, cioè la sequenza di eventuali eventi unici. L'analisi funzionale è intesa per un processo formale: lo studio degli aspetti strutturali e funzionali dello sviluppo culturale. L'interpretazione dei processi temporali formali, cioè dei fenomeni che sono una sequenza temporale di forme, è affidata all'evoluzionismo.
Se consideriamo, ad esempio, un'insurrezione popolare, allora, secondo l'approccio storico, si studiano rivolte popolari specifiche, dal punto di vista dell'analisi formale si derivano segni generalieventuali insurrezioni popolari, e l'approccio evolutivo analizzerà i cambiamenti nelle forme e nei tipi di insurrezioni popolari, considerando il loro aspetto culturale e storico-sociale. Pertanto, questo fenomeno sarà considerato e studiato in modo completo.
Sulla teoria dell'evoluzione
Leslie White ha promosso le idee dell'etnografo e scienziato americano L. G. Morgan, che ha tracciato il progressivo sviluppo dell'umanità dalla società antica, dalla ferocia attraverso la barbarie alla civiltà. Mentre tutta l'America culturale affogava nell'antievoluzionismo trionfante, Leslie White, in molte opere polemiche, smascherò questo diffusismo militante, la negazione dell'evoluzione culturale. La cultura non può svilupparsi al di fuori delle leggi evolutive.
Gli oppositori di White, oltre alle scuole diffusioniste, erano sia teologi che creazionisti, i quali affermavano che l'evoluzione è una chimera di una mente malata e che Dio ha creato tutta la vita sulla terra, inclusa la cultura. Ha anche funzionato qui che la teoria dell'evoluzione è stata utilizzata nelle sue opere da Karl Marx, e successivamente da altri politici di un magazzino radicale, seguiti dal movimento operaio socialista. Sembra naturale che ci sia una forte opposizione da parte dell'intero sistema capitalista, dal momento che i suoi rappresentanti - proprietari privati, chiesa, capitalisti - temevano di perdere le loro posizioni dominanti.
Sul progresso della cultura
Il principale rimprovero dei diffusionisti è stato che gli evoluzionisti parlano dello sviluppo della cultura di popoli diversi secondo un unico scenario, sebbeneè ovvio che le tribù africane dell'età della pietra entrarono immediatamente nell'età del ferro e l'età del bronzo le superò. Qui gli avversari hanno torto. L'evoluzionismo non nega alcuni elementi di diffusione, ma i fenomeni culturali (aratura, metallurgia, scrittura e simili) si sviluppano sempre in determinate fasi.
Questo non esclude il fatto che i contatti culturali possano facilitare il prestito e alcune fasi potrebbero semplicemente essere s altate da persone specifiche. L'evoluzione della cultura e la storia culturale di un singolo popolo sono due cose diverse. Leslie White ha affermato che in termini di progressività è impossibile valutare persone diverse. Sono necessari criteri oggettivi per tale valutazione.
Postulati
Ci sono modi perfettamente logici e adeguati di valutare le culture, che partono dalla posizione che la cultura è un mezzo che aiuta a rendere la vita lunga e sicura. E il progresso della cultura è un crescente grado di controllo sulla natura e le sue forze, che l'uomo usa. Qui non vengono confrontate solo le realizzazioni puramente tecniche, ma anche il miglioramento del sistema sociale, della religione, della filosofia, delle norme etiche, e tutto questo senza la minima separazione dal contesto culturale che ad esse corrisponde.
White ha proposto molte idee originali, con l'aiuto delle quali si distinguono i concetti di "segno" e "simbolo". Gli studi culturali sarebbero diventati una disciplina scientifica separata e White iniziò a corroborare i suoi postulati. In un primo momento lo ha fatto esclusivamente dalla ricercainteressi che erano associati al concetto di comportamento simbolico, allora era già strettamente impegnato nella terminologia, portandola oltre i concetti di psicologia.
Libri
La cultura è stata presentata a White come un sistema, autoregolante e integrale, con tutti i suoi elementi materiali e spirituali, e gli studi culturali - una branca dell'antropologia, dove la cultura è vista come un sistema indipendente di elementi organizzati secondo i propri principi. Ecco perché gli studi culturali esistono secondo le proprie leggi. Le opere fondamentali di White "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" hanno predeterminato l'emergere di una nuova disciplina scientifica: gli studi culturali.
Nel nostro paese la culturologia è apparsa abbastanza di recente, ed è stata finalmente formalizzata solo dieci anni fa, e quindi i problemi più caratteristici per essa sono il chiarimento dell'apparato categoriale, il campo problematico, i metodi di ricerca, la correlazione di tutto questo con gli studi culturali già definiti nel mondo. Ecco perché il lavoro di un autore come Leslie White è particolarmente rilevante per la Russia, poiché le basi degli studi culturali occidentali furono da lui gettate a metà del secolo scorso.
Funzioni principali della cultura
La funzione principale della cultura è già stata detta: fornire all'umanità non solo un'esistenza lunga, ma anche sicura e piacevole. Sebbene le conseguenze dell'evoluzione culturale possano essere chiamate guerre, crisi ecologica, epidemie e molto altro, ciò non aggiunge sicurezza alla vita umanaservizi. White credeva che solo la cultura determini l'esistenza umana, poiché non è la natura umana a creare la cultura, ma, al contrario, la cultura lascia il segno sull'una o sull' altra specie di primati.
Negli anni Cinquanta, le scienze sociali acquisirono la teoria dei sistemi, che iniziò a dominare l'approccio allo studio della società. Così, ha avuto luogo una rivoluzione comportamentale, la cultura come oggetto di ricerca separato è stata rifiutata di essere percepita. Le è stata data una definizione completamente materialistica e l'ha inserita nella categoria dell'astratto.
Controversia
White ha proposto di considerare i fenomeni e gli oggetti del mondo sociale non solo nel contesto dell'anatomia, della fisiologia e della psicologia, ma anche da un punto di vista extrasomatico. Ha promosso l'idea di separare il simbolico dal somatico, ma con il controllo dell'energia.
La società ha la capacità di riciclare l'energia - e questa è una proprietà chiave che ti consente di confrontare società e culture molto diverse. Qui White ha formulato la suddetta legge generale relativa alla misura dell'aumento di energia che ricade sul capo della popolazione.
Funzioni culturali
Costruire sistemi culturali e studiarli ha permesso a White di dare uno sguardo diverso alle funzioni della cultura. Nel 1975 ha scritto un'opera fondamentale sui concetti di sistemi culturali con una chiave per comprendere tribù e nazioni. Ci sono, a suo avviso, tali sistemi culturali ai quali i termini etici o psicologici sono inapplicabili. Non possono essere giudicati in base a "buono o cattivo", "intelligente o stupido".
Perché White era un sostenitoreevoluzionismo sociale, non ha aggirato nessuno dei problemi delle dinamiche socioculturali. Il suo libro "The Evolution of Culture" è diventato un libro di riferimento per i culturologi di tutto il mondo. In esso, ha presentato un modello paramarxista dello sviluppo della civiltà. I principali sistemi culturali sono la tribù e la nazione, la natura vettoriale delle strutture del sistema sociale (ciascuno ha non solo una dimensione, ma anche un orientamento). In teoria, questo è identico a classi e gruppi.
Caratteristiche della società civile
White ha fatto molte analisi delle culture occidentali del nostro tempo, e quindi non ha potuto fare a meno di passare al tema della società civile. Questo argomento è molto problematico e poco sviluppato. Qui White ha lasciato molto materiale per lo studio e il successivo sviluppo di problemi esistenti. In primo luogo, ha individuato le caratteristiche della struttura della società civile.
- La società civile è sempre segmentata e questa segmentazione è geografica e sociale. Quindi ci sono province, stati, contee, distretti e simili.
- La popolazione della società civile è sempre divisa in classi sia dal punto di vista sociale che professionale. Quindi, ogni persona ha sesso, stato civile, età e così via.
- La società civile non può fare a meno della divisione gerarchica di classi, che si basa sul predominio dei diritti di proprietà.
Contradizioni
La società civile è piena di contraddizioni interne, e quindi molto meno stabile delle tribù primitive. Contienevettori molto diversi, che sono rappresentati da numerosi gruppi professionali e sociali, e quindi la società civile è alquanto disorganizzata dal diverso orientamento che una tale natura multi-vettoriale crea. Tuttavia, i moderni sistemi culturali compensano questa instabilità con il ruolo unificante di chiesa e stato.
White era molto rispettato nella comunità scientifica della seconda metà del ventesimo secolo, sebbene la sua teoria della qualità nella diversità culturale fosse criticata, così come per il troppo amore per l'evoluzionismo classico. Tuttavia, il suo lavoro ha ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo, anche se non immediatamente. E il lavoro di Leslie White vive e si sviluppa con l'aiuto dei migliori rappresentanti che ha la scuola "organismo sociale".
