La teoria della conoscenza è la dottrina del processo di accumulo di nuova conoscenza e di come l'umanità comprende il mondo che ci circonda e le relazioni di causa ed effetto che operano in esso. Nessuno dubita che di generazione in generazione trasmettiamo ai nostri discendenti una quantità crescente di conoscenze. Vecchie verità sono integrate da nuove scoperte in vari campi: la scienza, l'arte, nella sfera della vita quotidiana. Pertanto, la cognizione è un meccanismo di comunicazione sociale e continuità.
Ma, d' altra parte, molti concetti espressi da scienziati autorevoli e sembravano immutabili, dopo qualche tempo hanno mostrato la loro incoerenza. Ricordiamo almeno il sistema geocentrico dell'Universo, confutato da Copernico. A questo proposito, sorge spontanea una domanda: possiamo essere completamente sicuri che la nostra conoscenza dell'essere sia vera? a questa domanda ecerca di rispondere alla teoria della conoscenza. La filosofia (o meglio, la sua sezione che studia questo problema, l'epistemologia) considera i processi che si verificano durante la comprensione del macrocosmo e del microcosmo.
Questa scienza si sviluppa allo stesso modo degli altri rami, entra in contatto con loro, prende qualcosa da loro e, a sua volta, restituisce. La teoria della conoscenza si pone un compito piuttosto difficile, quasi insolubile: capire con il cervello umano esattamente come funziona. Questa attività ricorda in qualche modo la storia del barone Mnnhausen e può essere paragonata al famoso tentativo di "sollevarsi per i capelli". Pertanto, alla domanda se sappiamo qualcosa del mondo immutabilmente, come sempre, ci sono tre risposte: ottimista, pessimista e razionalista.
La teoria della conoscenza affronta inevitabilmente il problema della possibilità teorica di conoscere la verità assoluta, e quindi dovrebbe riflettere sui criteri per identificare questa categoria. Esiste affatto o tutte le nostre idee al riguardo sono relative, mutevoli, incomplete al massimo grado? Gli ottimisti sono sicuri che la nostra conoscenza non ci delude. Hegel, il rappresentante più importante di questa tendenza nell'epistemologia, ha affermato che l'essere si rivelerà inevitabilmente a noi per mostrarci le sue ricchezze e farcelo godere. E il progresso della scienza ne è una chiara prova.
Questa visione è osteggiata dagli agnostici. Negano la possibilità di essere conoscibili, sostenendo che comprendiamo il mondo che ci circonda con le nostre sensazioni. Pertanto, le inferenze cognitive su qualsiasi cosa sono solo speculazioni. E su cosail vero stato delle cose - la teoria della conoscenza non lo sa, poiché siamo tutti ostaggi dei nostri sensi e gli oggetti e i fenomeni ci vengono rivelati solo nella forma in cui le loro immagini vengono rifratte nel prisma della nostra percezione della re altà. Il concetto di agnosticismo trova la sua massima espressione nel relativismo epistemologico, la dottrina dell'assoluta variabilità di eventi, fenomeni, fatti.
La teoria della conoscenza dello scetticismo risale all'antica saggezza. Aristotele suggeriva che chi desidera conoscere chiaramente deve dubitare molto. Questa tendenza non nega la possibilità di comprendere il mondo in linea di principio, come l'agnosticismo, ma invita a non essere così creduloni rispetto alla conoscenza, ai dogmi e ai fatti apparentemente immutabili che già abbiamo. Con metodi di "verifica" o "falsificazione" è possibile separare il grano dalla pula e, alla fine, conoscere la verità.
