Le dichiarazioni di Cicerone sullo stato sono una rarità nella storia. Persona filosofica con potere politico. Nacque ad Arpin nel 106 a. C. e. La sua carriera si svolge durante il crepuscolo dell'Impero Romano "malato". Era un costituzionalista autoproclamato, ma anche un uomo devoto che voleva la pace e l'armonia sopra ogni cosa. Le opinioni naturali di Cicerone sullo stato hanno un impatto ancora oggi. A differenza di molti suoi contemporanei, il filosofo non fece carriera attraverso la guerra, ma usò invece l'oratoria nei tribunali del suo tempo. Si oppose alla tirannia di Cesare e successivamente di Marco Antonio. Alla fine, Cicerone fu ucciso dopo aver pronunciato una durissima denuncia di quest'ultimo in una serie di discorsi chiamati "Filippi".
Rilevanza
L'insegnamento di Cicerone sullo stato dà un'idea chiave di come lo sviluppomoderne teorie occidentali del diritto naturale e strutturazione di comunità politiche attorno a questi principi. Data l'enorme influenza del filosofo, è un peccato che le lodi a lui riservate siano diminuite drasticamente negli ultimi cento anni. Gli scritti di Cicerone si dimostrano costantemente utili e rilevanti, soprattutto date le loro ampie implicazioni per la storia intellettuale e politica occidentale.
Legge
Parlando dello stato e del diritto, Cicerone insisteva che l'industria civile dovesse essere formata secondo la legge naturale della mente divina. Per lui la giustizia non era una questione di opinione, ma un fatto. L'opinione di Cicerone sullo stato, sulle leggi era la seguente:
Si diffondono in tutta la comunità umana, immutabilmente e per sempre, chiamando le persone ai loro doveri tramite ordini e impedendo loro di comportarsi male con i loro divieti. Se la legge civile non è conforme ai comandamenti della natura (legge divina).
Il filosofo ha sostenuto che, per definizione, il primo non può essere considerato veramente la norma, poiché il vero comando è "giusta causa in armonia con la natura". Poiché l'umanità riceve giustizia dall'essenza dell'uomo e dal suo rapporto con l'ambiente, tutto ciò che contraddice questo non può essere considerato giusto o lecito. La dottrina dello Stato e del diritto di Cicerone giunse alla conclusione che i principi di giustizia hanno quattro aspetti:
- Non iniziare la violenza senza una buona ragione.
- Mantenere le promesse.
- Rispettare la proprietà privata eproprietà comune delle persone.
- Sii caritatevole verso gli altri a tua disposizione.
Natura
Secondo il principio dello stato di Cicerone, esiste per sostenere leggi che sono in armonia con i principi universali della natura. Se un paese non sostiene la giusta causa secondo natura, è un'organizzazione apolitica. Nelle affermazioni di Cicerone sullo stato, sulle leggi, si dice che questi concetti sono di natura normativa, e non generalmente accettati. Ha sostenuto che senza l'elemento chiave della giustizia incarnato nella legge, è impossibile creare un'organizzazione politica. E anche il filosofo osserva che "molte misure dannose e perniciose vengono prese nelle comunità umane, che non si avvicinano alle leggi più che se una banda di criminali accettasse di stabilire delle regole".
Nei suoi discorsi di denuncia di Marco Antonio, Cicerone suggerì persino che le leggi da lui approvate non avessero alcun effetto perché le applicava con la sola forza piuttosto che con la giusta ragione. Per un filosofo, il diritto non è solo potere, è un fondamento sicuro in armonia con la natura. Allo stesso modo, in relazione a Cesare, Cicerone scrisse dell'origine dello stato. Credeva che il regno dell'imperatore fosse un'organizzazione politica nella forma, non nell'essenza etica.
Tre idee politiche di Cicerone
Le basi della filosofia di Cicerone sono costituite da tre elementi correlati: la fede nell'uguaglianza naturale e quella naturale per l'uomostato. Il vero significato di Cicerone nella storia del pensiero politico sta nel fatto che ha dato alla dottrina stoica del diritto naturale un'affermazione in cui era ampiamente conosciuta in tutta l'Europa occidentale dalla sua data di promulgazione fino al XIX secolo.
Cicerone non fu il primo a parlare di Stato e di legge. Così, ad esempio, in alcune opere è evidente che ha combinato i principi platonici e la giustizia dell'eterna e stoica supremazia e universalità del diritto così come esiste in natura. La versatile legge della natura unisce tutte le persone.
Le regole naturali sono immutabili e possono essere trovate in tutte le nazioni. Questa universalità del diritto è la base del mondo. Poiché le norme della natura sono le più alte, nessuno può infrangerle.
Secondo Cicerone, la vera legge è la mente giusta in armonia con la natura. Secondo lui, la natura è la più alta manifestazione della retta coscienza. È un'applicazione universale, immutabile ed eterna. Chiede l'adempimento dei suoi ordini e previene azioni sbagliate con i suoi divieti.
I suoi comandi e divieti riguardano sempre le persone buone, ma mai quelle cattive. Tentare di cambiare questa legge non è un peccato, così come non si dovrebbe cercare di abolirne una parte o la totalità.
Cicerone portò il concetto di ragione astratta e diritto naturale in connessione diretta con l'attività della coscienza umana e la legislazione dello stato. Se la legge umana è coerente con la ragione, non può essere contraria alla natura.
Questo implica che, secondo Cicerone, l'umanola legislazione che viola la legge di natura deve essere dichiarata nulla.
Il concetto di uguaglianza naturale
Il concetto di parità di Cicerone è un altro aspetto della sua filosofia politica. Le persone nascono per la giustizia e questo diritto non si basa sull'opinione dell'uomo, ma sulla natura. Non c'è differenza tra le persone agli occhi del diritto naturale. Sono tutti uguali. Per quanto riguarda l'apprendimento e il possesso di proprietà, c'è indubbiamente una differenza tra una persona e l' altra.
Ma avendo ragione, aspetto psicologico e atteggiamento verso il bene e il male, tutte le persone sono uguali. L'uomo è nato per ottenere giustizia, e sotto questo aspetto non dovrebbe esserci alcuna differenza.
Tutti gli esseri umani e le razze umane hanno la stessa capacità di sperimentare e tutti possono distinguere allo stesso modo tra il bene e il male.
Commentando il punto di vista di Cicerone sull'uguaglianza naturale, Carlisle ha affermato che nessun cambiamento nella teoria politica è così sorprendente nella sua interezza come il passaggio da Aristotele al concetto di uguaglianza naturale. Questo filosofo pensava anche all'uguaglianza tra tutti. Ma non era pronto a concedere la cittadinanza a tutte le persone.
Era limitato a un solo numero selezionato. Quindi l'idea di uguaglianza di Aristotele non era onnicomprensiva. Solo pochi erano uguali. Cicerone considerava l'uguaglianza da una prospettiva morale. Cioè, tutte le persone sono create da Dio e sono nate per la giustizia. Pertanto, la discriminazione artificiale non è solo ingiusta, ma anche immorale.
È dovere di ogni società politica assicurarsi una certa dignitàogni persona. Cicerone abbandonò la vecchia idea di schiavitù. Gli schiavi non sono né strumenti né proprietà, sono persone. Pertanto, hanno diritto a un trattamento equo e a una personalità indipendente.
Idea di Stato
L'obiettivo di Cicerone nella repubblica è di formulare il concetto di società ideale, come fece Platone nel suo stato. Non fece alcun tentativo di nascondere le sue origini platoniche.
Ha adottato la stessa tecnica di dialogo. Ma Cicerone ha detto dello stato che non è un'organizzazione immaginaria. Questo è limitato alla sola società romana e ha citato illustrazioni dalla storia dell'impero.
Il Commonwe alth è di proprietà del popolo. Ma le persone non sono una collezione, in qualche modo raccolta, ma una moltitudine, che è in gran numero interconnessa da un accordo in materia di giustizia e collaborazione per il bene comune.
La causa principale di tali associazioni non è tanto la debolezza dell'individuo quanto una sorta di spirito sociale che la natura ha posto in lui. Perché l'uomo non è un essere solitario e sociale, ma nato con una natura tale che anche in condizioni di grande prosperità non vuole essere isolato dai suoi simili.
L'osservazione di cui sopra rivela brevemente alcune delle caratteristiche delle affermazioni di Cicerone sullo stato. Ha definito la natura della società come materia, cosa o proprietà delle persone. Questo termine è del tutto equivalente a Commonwe alth e Cicerone lo usava. Secondo il filosofo, la società come una fratellanza haobiettivi etici, e se non riesce a compiere questa missione, allora è "nulla".
Cicerone su Stato e diritto (brevemente)
La società si basa su un accordo per condividere il bene comune. Un' altra caratteristica dello stato di Cicerone è che le persone si radunavano, guidate non dalla loro debolezza, ma dalla loro natura socievole. L'uomo non è un animale solitario. Ama e si abitua ai suoi simili. Questa è natura innata. È il comportamento razionale delle persone che è responsabile della fondazione dello stato. Pertanto, possiamo chiamarla un'unione necessaria.
Fa bene al bene comune. Cicerone diceva che non c'è nulla in cui la superiorità umana possa avvicinarsi al divino che nel fondare nuovi stati o nel mantenere quelli già stabiliti.
Il desiderio di condividere il bene comune è così ardente che le persone superano tutte le tentazioni di piacere e comodità. Così Cicerone formula un concetto che è allo stesso tempo esclusivamente politico. La sua idea di Stato e cittadinanza ricorda in modo sorprendente il pensiero di Platone e di Aristotele.
Naturalmente, tutti i membri della società dovrebbero prendersi cura dei reciproci punti di forza e di debolezza. Poiché lo stato è un ente, la sua autorità sembra essere collettiva e proviene dalle persone.
Quando il potere politico sarà debitamente e legalmente esercitato, sarà considerato come la volontà del popolo. Infine, lo stato e la sua legge sono soggetti a Dio. Nella teoria di Cicerone del potere statale, essi non occupano un posto molto importanteposti. Solo per motivi di giustizia e il giusto potere possono essere usati.
Come Polibio, Cicerone propose tre tipi di governo:
- Re altà.
- Aristocrazia.
- Democrazia.
Tutte le forme dello stato di Cicerone hanno avuto un aumento della corruzione e dell'instabilità, e questo porta a una caduta di potere.
Solo una configurazione mista è una garanzia adeguata della stabilità della società. Cicerone preferiva una forma di governo repubblicana come esempio ideale di controlli e contrappesi per la stabilità e il beneficio del sistema politico.
Secondo Dunning, sebbene Cicerone seguisse Polibio nella teoria dei pesi e dei contrappesi, sarebbe sbagliato presumere che non avesse una certa originalità di pensiero. La forma mista di governo di Cicerone è meno meccanica.
Non c'è dubbio che in una regione di frontiera dove etica, giurisprudenza e diplomazia si incontrano, Cicerone ha svolto il lavoro che gli dà un posto importante nella storia della teoria politica.
La legge come parte della natura
Le idee potenti e culturali alla base del diritto romano si fecero più distinte negli ultimi secoli del periodo repubblicano, soprattutto attraverso gli ampi scritti del giurista e filosofo Cicerone (106-43 a. C.), che tentò, ma non riuscì a difendere la repubblica contro l'ascesa di un dittatore come Giulio Cesare. Sebbene Cicerone perse questa battaglia politica, le sue idee influenzarono fortemente il pensiero occidentale successivo, incluso il prototipo dei fondatori dell'America. Per tutto l'Ottocento il filosofo fu considerato un modello di oratoriaarte e un pensatore di primo piano su questioni legali e politiche. In particolare, Cicerone è noto per aver cambiato e trasmesso agli stoici greci la tradizione del diritto naturale, cioè l'idea che esista una legge universale che fa parte della natura stessa.
La natura non solo ha dotato l'uomo di ragione, ma gli ha anche dato la sensazione di un mentore e di un messaggero. Oltre a idee poco chiare e insufficientemente spiegate su molte cose come base della conoscenza. Tutto questo è in re altà una prefazione e il suo scopo è di rendere più facile comprendere che la giustizia è inerente alla natura. Il più saggio degli uomini credeva che la legge non è un prodotto del pensiero umano e non sembra essere un atto di popoli, ma piuttosto una legge eterna che governa l'intero universo con la sua saggezza al comando. Perciò sono abituati a dire che la legge è la mente primaria e finale di Dio, la cui coscienza governa tutte le cose o con la coercizione o con la moderazione.
Uguaglianza umana
Una persona deve rendersi conto di essere nata per la giustizia, e questo diritto non si basa sull'opinione delle persone, ma sulla natura. Questo diventerà già ovvio se studi la comunicazione e la connessione delle persone tra loro. Perché non c'è niente di simile come una persona all' altra. E, quindi, qualunque ne venga definita una, l'impostazione si applicherà a tutti. Questa è una prova sufficiente che non c'è differenza di natura tra le specie. E in effetti, la mente che si eleva al di sopra del livello delle bestie è, ovviamente, comune a tutti. Anche se differisce in questoin grado di imparare. È questo diritto che è la causa dell'origine dello stato.
Cicerone: esiste il governo per proteggere
Il funzionario deve prima di tutto assicurarsi che ognuno abbia ciò che gli appartiene e che gli atti pubblici non violino la proprietà privata. L'obiettivo principale nella creazione di città e repubbliche era che ogni persona potesse avere ciò che gli appartiene. Perché sebbene sotto la guida della natura le persone fossero unite in comunità, nella speranza di proteggere le loro proprietà, cercavano di respingere gli attacchi alle città.
Cicerone e Machiavelli dicevano delle forme dello stato:
Ogni repubblica dovrebbe essere governata da un organo deliberativo, se permanente. Questa funzione dovrebbe essere affidata a una persona, oa determinati cittadini eletti, oppure dovrebbe essere svolta da tutto il popolo. Quando il potere supremo è nelle mani di una persona, questa è chiamata re e questa forma di stato è chiamata regno. Quando i cittadini eletti detengono il potere, si dice che la società sia governata dall'aristocrazia. Ma il governo popolare (come viene chiamato) esiste quando tutto il potere è nelle mani del popolo. Se vengono mantenuti i legami che originariamente univano i cittadini in partenariato con lo stato, una qualsiasi di queste tre forme di governo può essere tollerata.
Ora sai cosa disse Cicerone sullo stato.
