La figura della Chiesa ortodossa russa Stefan Yavorsky era il metropolita di Ryazan e il locum tenens del trono patriarcale. È risorto grazie a Pietro I, ma ha avuto una serie di disaccordi con lo zar, che alla fine si sono trasformati in un conflitto. Poco prima della morte del locum tenens fu creato un Sinodo, con l'aiuto del quale lo Stato soggiogò completamente la Chiesa.
Primi anni
Il futuro leader religioso Stefan Yavorsky nacque nel 1658 nella città di Yavor, in Galizia. I suoi genitori erano una povera nobiltà. Secondo i termini del trattato di pace di Andrusovo del 1667, la loro regione passò finalmente alla Polonia. La famiglia ortodossa Yavorsky decise di lasciare Yavor e di trasferirsi nella riva sinistra dell'Ucraina, che divenne parte dello stato moscovita. La loro nuova patria si rivelò essere il villaggio di Krasilovka vicino alla città di Nezhin. Qui Stefan Yavorsky (nel mondo si chiamava Semyon Ivanovich) continuò la sua formazione.
Nella sua giovinezza, si è già trasferito autonomamente a Kiev, dove è entrato nel Kiev-Mohyla Collegium. Era una delle principali istituzioni educative della Russia meridionale. Qui Stefan studiò fino al 1684. Ha attirato l'attenzione del futuro metropolita di Kiev Varlaam Yasinsky. Il giovane era diverso non solocuriosità, ma anche eccezionali capacità naturali: una memoria colta e un'attenzione. Varlaam lo ha aiutato ad andare a studiare all'estero.
Studiare in Polonia
Nel 1684, Stefan Yavorsky andò nel Commonwe alth. Studiò con i gesuiti di Leopoli e Lublino, conobbe teologia a Poznan e Vilna. I cattolici lo accettarono solo dopo che il giovane studente si convertì all'uniatismo. Successivamente, questo atto è stato criticato dai suoi oppositori e malvagi nella Chiesa ortodossa russa. Nel frattempo, molti studiosi stavano diventando uniati che volevano accedere alle università e alle biblioteche occidentali. Tra questi c'erano, ad esempio, l'Epifania ortodossa Slavonetsky e Innokenty Gizel.
Gli studi di Yavorsky nel Commonwe alth terminarono nel 1689. Ha ricevuto un diploma occidentale. Per diversi anni in Polonia, il teologo ha imparato l'arte retorica, poetica e filosofica. In questo momento, si è finalmente formata la sua visione del mondo, che ha determinato tutte le azioni e le decisioni future. Non c'è dubbio che furono i gesuiti cattolici a instillare nel loro studente una persistente avversione per i protestanti, contro i quali si sarebbe poi opposto in Russia.
Ritorno in Russia
Di ritorno a Kiev, Stefan Yavorsky rinunciò al cattolicesimo. L'accademia locale lo ha accettato dopo il test. Varlaam Yasinsky consigliò a Yavorsky di diventare un monaco. Alla fine acconsentì e divenne monaco, prendendo il nome di Stefano. All'inizio era un novizio nella Kiev-Pechersk Lavra. Quando Varlaam fu eletto metropolita, aiutò a diventare il suo protettoinsegnante di oratoria e retorica all'Accademia. Yavorsky ha ricevuto rapidamente nuove posizioni. Nel 1691 era già diventato prefetto, oltre che professore di filosofia e teologia.
Come insegnante, Stefan Yaworsky, la cui biografia era legata alla Polonia, ha applicato metodi di insegnamento del latino. I suoi "animali domestici" erano futuri predicatori e alti funzionari governativi. Ma il principale discepolo fu Feofan Prokopovich, il futuro principale oppositore di Stefan Yavorsky nella Chiesa ortodossa russa. Sebbene in seguito l'insegnante sia stato accusato di aver diffuso insegnamenti cattolici all'interno delle mura dell'Accademia di Kiev, queste invettive si sono rivelate infondate. Nei testi delle lezioni del predicatore, sopravvissuti fino ad oggi, ci sono numerose descrizioni degli errori dei cristiani occidentali.
Oltre a insegnare e studiare libri, Stefan Yavorsky ha servito nella chiesa. È noto che ha eseguito la cerimonia di nozze del nipote di Ivan Mazepa. Prima della guerra con gli svedesi, il pastore ha parlato positivamente dell'etman. Nel 1697, il teologo divenne egumeno presso il Monastero di San Nicola nel deserto, nelle vicinanze di Kiev. Questo era un appuntamento che significava che presto Yavorsky stava aspettando il grado di metropolita. Nel frattempo, ha aiutato molto Varlaam e si è recato a Mosca con le sue istruzioni.
Una svolta inaspettata
Nel gennaio del 1700, Stefan Yavorsky, la cui biografia ci permette di concludere che il suo percorso di vita si stava avvicinando a una brusca svolta, si recò nella capitale. Il metropolita Varlaam gli chiese di incontrare il patriarca Adrian e convincerlo a creare una nuova sede di Pereyaslav. Messaggeroeseguì l'ordine, ma presto si verificò un evento inaspettato che cambiò radicalmente la sua vita.
Il boiardo e capo militare Alexei Shein è morto nella capitale. Insieme al giovane Pietro I, guidò la cattura di Azov e divenne persino il primo generalissimo russo della storia. A Mosca, hanno deciso che Stefan Yavorsky, arrivato da poco, avrebbe dovuto dire la parola grave. Le capacità educative e di predicazione di quest'uomo sono state mostrate al meglio con un grande concorso di dignitari. Ma soprattutto, l'ospite di Kiev è stato notato dallo zar, che era estremamente imbevuto della sua eloquenza. Pietro I raccomandò al patriarca Adriano di nominare l'inviato Varlaam capo di una diocesi non lontana da Mosca. A Stefan Yavorsky è stato consigliato di rimanere nella capitale per un po'. Presto gli fu offerto un nuovo grado di metropolita di Ryazan e Murom. Ha rallegrato i tempi di attesa nel monastero di Donskoy.
Metropolita e Locum Tenens
Il 7 aprile 1700, Stefan Yavorsky divenne il nuovo metropolita di Ryazan. Il vescovo assunse subito le sue funzioni e si immerse negli affari ecclesiastici locali. Tuttavia, il suo lavoro solitario a Ryazan fu di breve durata. Già il 15 ottobre è morto l'anziano e malato patriarca Adriano. Aleksey Kurbatov, stretto collaboratore di Pietro I, gli consigliò di attendere l'elezione di un successore. Invece, lo zar istituì un nuovo ufficio di locum tenens. In questo luogo, il consigliere propose di nominare l'arcivescovo di Kholmogory Athanasius. Peter decise che non sarebbe diventato il locum tenens, ma Stefan Yavorsky. I sermoni dell'inviato di Kiev a Mosca lo hanno portato al gradoMetropolita di Ryazan Ora, in meno di un anno, è s altato all'ultimo gradino ed è diventato formalmente la prima persona della Chiesa ortodossa russa.
È stata un'ascesa fulminea, resa possibile da una combinazione di buone circostanze e dal carisma del teologo 42enne. La sua figura è diventata un giocattolo nelle mani delle autorità. Peter voleva sbarazzarsi del patriarcato come istituzione dannosa per lo stato. Progettò di riorganizzare la chiesa e subordinarla direttamente ai re. La prima realizzazione di questa riforma fu proprio l'istituzione del posto di locum tenens. Rispetto al patriarca, una persona con questo status aveva molta meno autorità. Le sue possibilità erano limitate e controllate dal potere esecutivo centrale. Comprendendo la natura delle riforme di Pietro, si può intuire che la nomina di una persona letteralmente casuale e aliena per Mosca alla posizione di capo della chiesa fosse deliberata e pianificata in anticipo.
Lo stesso Stefan Yavorsky non cercava certo questo onore. L'uniatismo, attraverso il quale ha attraversato la sua giovinezza, e altri aspetti delle sue opinioni potrebbero causare un conflitto con il pubblico metropolitano. L'incaricato non voleva grandi guai e capì di essere messo in una posizione di "esecuzione". Inoltre, al teologo mancava la sua nativa Piccola Russia, dove aveva molti amici e sostenitori. Ma, naturalmente, non poteva rifiutare il re, così accettò umilmente la sua offerta.
Lotta contro l'eresia
Tutti non erano contenti dei cambiamenti. I moscoviti chiamavano Yavorsky un Cherkasy e un ignaro. Il patriarca di Gerusalemme Dositheus scrisse allo zar russo che non doveva essere promossonativi della Piccola Russia. Peter non prestò attenzione a questi avvertimenti. Tuttavia, Dositheus ricevette una lettera di scuse, il cui autore era lo stesso Stefan Yavorsky. L'opale era chiaro. Il patriarca non considerava il kyiviano "del tutto ortodosso" a causa della sua lunga collaborazione con cattolici e gesuiti. La risposta di Dosifey a Stefan non era conciliante. Solo il suo successore Chrysanthos scese a compromessi con il locum tenens.
Il primo problema che Stefan Yavorsky ha dovuto affrontare nella sua nuova veste è stata la questione dei Vecchi Credenti. In questo momento, gli scismatici distribuirono volantini intorno a Mosca, in cui la capitale della Russia era chiamata Babilonia e Pietro era chiamato l'Anticristo. L'organizzatore di questa azione era un importante scriba Grigory Talitsky. Il metropolita Stefan Yavorsky (la sede di Ryazan è rimasta sotto la sua giurisdizione) ha cercato di convincere l'autore dei disordini. Questa disputa portò al fatto che pubblicò persino il suo libro sui segni della venuta dell'Anticristo. Il lavoro ha messo in luce gli errori degli scismatici e la loro manipolazione delle opinioni dei credenti.
Gli avversari di Stefan Yavorsky
Oltre al Vecchio Credente e ai casi eretici, il locum tenens ricevette l'autorità di determinare i candidati per le nomine nelle diocesi vuote. Le sue liste furono controllate e concordate dal re stesso. Solo dopo la sua approvazione la persona prescelta ricevette il grado di metropolita. Peter creò molti altri contrappesi, che limitarono notevolmente il locum tenens. In primo luogo, era la Cattedrale Consacrata, un incontro di vescovi. Molti di loro non erano gli scagnozzi di Yavorsky, e alcunierano i suoi diretti avversari. Pertanto, ha dovuto difendere ogni volta il suo punto di vista in un confronto aperto con altri gerarchi della chiesa. In effetti, il locum tenens era solo il primo tra eguali, quindi il suo potere non poteva essere paragonato ai precedenti poteri dei patriarchi.
In secondo luogo, Pietro I rafforzò l'influenza dell'ordine monastico, a capo del quale mise il suo fedele boiardo Ivan Musin-Pushkin. Questa persona era posizionata come assistente e compagno del locum tenens, ma in alcune situazioni, quando il re lo riteneva necessario, diventava un capo diretto.
In terzo luogo, nel 1711 l'ex Boyar Duma fu definitivamente sciolta e al suo posto sorse il Senato direttivo. I suoi decreti per la Chiesa erano equiparati a quelli reali. È il Senato che ha avuto il privilegio di stabilire se il candidato proposto dal locum tenens è idoneo al posto di vescovo. Peter, che era sempre più coinvolto nella politica estera e nella costruzione di San Pietroburgo, delegò l'autorità di gestire la chiesa alla macchina statale e ora intervenne solo come ultima risorsa.
Il caso del luterano Tveritinov
Nel 1714 ci fu uno scandalo che allargò ulteriormente l'abisso, ai lati opposti del quale stavano statisti e Stefan Yavorsky. Non c'erano fotografie allora, ma anche senza di loro, gli storici moderni sono stati in grado di ripristinare l'aspetto del quartiere tedesco, che crebbe soprattutto sotto Pietro I. In esso vivevano mercanti stranieri, artigiani e ospiti principalmente dalla Germania. Erano tutti luterani o protestanti. Questo insegnamento occidentale è diventatodiffuso tra i residenti ortodossi di Mosca.
Il dottore Tveritinov, dal pensiero libero, divenne un propagandista particolarmente attivo del luteranesimo. Stefan Yavorsky, il cui pentimento davanti alla chiesa è avvenuto molti anni fa, ha ricordato gli anni trascorsi accanto a cattolici e gesuiti. Hanno instillato nel locum tenens un'antipatia per i protestanti. Il metropolita di Ryazan iniziò la persecuzione dei luterani. Tveritinov fuggì a San Pietroburgo, dove trovò patroni e difensori al Senato tra i malvagi di Yavorsky. Fu emanato un decreto secondo il quale il locum tenens doveva perdonare gli eretici immaginari. Il capo della chiesa, che di solito scendeva a compromessi con lo Stato, questa volta non ha voluto cedere. Si rivolse per protezione direttamente al re. A Pietro non piaceva l'intera storia della persecuzione dei luterani. Il primo serio conflitto è scoppiato tra lui e Yavorsky.
Nel frattempo, il locum tenens ha deciso di presentare le sue critiche al protestantesimo e le sue opinioni sull'Ortodossia in un saggio separato. Così, presto scrisse il suo libro più famoso, La pietra della fede. Stefan Yavorsky in questo lavoro ha condotto il consueto sermone sull'importanza di preservare le precedenti fondamenta conservatrici della Chiesa ortodossa. Allo stesso tempo, ha usato la retorica che era comune tra i cattolici in quel momento. Il libro era pieno di rifiuto della Riforma, che poi trionfò in Germania. Queste idee furono promosse dai protestanti del quartiere tedesco.
Conflitto con il re
La storia del luterano Tveritinov divenne uno spiacevole risveglio, segnalando la relazionechiese e stati che detenevano posizioni opposte sui protestanti. Tuttavia, il conflitto tra loro era molto più profondo e ampliato solo nel tempo. È peggiorato quando è stato pubblicato il saggio "Stone of Faith". Stefan Yavorsky, con l'aiuto di questo libro, ha cercato di difendere la sua posizione conservatrice. Le autorità ne hanno vietato la pubblicazione.
Nel frattempo, Peter trasferì la capitale del paese a San Pietroburgo. A poco a poco, tutti i funzionari si sono trasferiti lì. Il Locum Tenens e Metropolita di Ryazan Stefan Yavorsky rimasero a Mosca. Nel 1718, lo zar gli ordinò di andare a San Pietroburgo e iniziare a lavorare nella nuova capitale. Questo fece arrabbiare Stefan. Il re rispose bruscamente alle sue obiezioni e non scese a compromessi. Allo stesso tempo, ha espresso l'idea della necessità di creare un Collegio Spirituale.
Il progetto per la sua scoperta è stato affidato a Feofan Prokopovich, un vecchio allievo di Stefan Yavorsky, per lo sviluppo. Il Locum Tenens non era d'accordo con le sue idee filo-luterane. Nello stesso anno, 1718, Pietro iniziò la nomina di Feofan a vescovo di Pskov. Per la prima volta ha ricevuto poteri reali. Stefan Yavorsky ha cercato di opporsi a lui. Il pentimento e la frode del locum tenens divennero argomento di conversazioni e voci che si diffusero in entrambe le capitali. Molti funzionari influenti, che avevano fatto carriera sotto Pietro ed erano sostenitori della politica di subordinazione della chiesa allo stato, si opposero a lui. Pertanto, hanno cercato di denigrare la reputazione del metropolita di Ryazan con una varietà di metodi, incluso ricordare i suoi legami con i cattolici mentre studiava in Polonia.
Ruolo nel processo di Tsarevich Alexei
Nel frattempo, Peter ha dovuto risolvere un altro conflitto, questa volta familiare. Suo figlio ed erede Alessio non era d'accordo con la politica del padre e, alla fine, fuggì in Austria. Fu restituito alla sua patria. Nel maggio 1718, Pietro ordinò a Stefan Yavorsky di venire a San Pietroburgo per rappresentare la chiesa al processo del principe ribelle.
C'erano voci secondo cui il locum tenens simpatizzava con Alexei e si teneva persino in contatto con lui. Tuttavia, non ci sono prove documentali per questo. D' altra parte, è noto per certo che al principe non piaceva la nuova politica ecclesiastica di suo padre e aveva molti sostenitori tra il clero conservatore di Mosca. Al processo, il metropolita di Ryazan ha cercato di difendere questi sacerdoti. Molti di loro, insieme al principe, furono accusati di tradimento e giustiziati. Stefan Yavorsky non ha potuto influenzare la decisione di Peter. Lo stesso locum tenens seppellì Alessio, che morì misteriosamente nella sua cella di prigione alla vigilia dell'esecuzione della sentenza.
Dopo la creazione del Sinodo
Da diversi anni si elaborava il disegno di legge sulla creazione del Collegio Spirituale. Di conseguenza, divenne noto come il Santo Sinodo di governo. Nel gennaio 1721 Pietro firmò un manifesto sulla creazione di questa autorità, necessaria per controllare la chiesa. I nuovi membri del Sinodo hanno prestato giuramento frettolosamente e già a febbraio l'istituzione ha iniziato a lavorare regolarmente. Il patriarcato è stato ufficialmente abolito e lasciato in passato.
Formalmente, Pietro mise Stefano a capo del SinodoYavorsky. Si oppose alla nuova istituzione, considerandolo il becchino della chiesa. Non ha partecipato alle riunioni del Sinodo e ha rifiutato di firmare gli atti pubblicati da questo organismo. Al servizio dello stato russo, Stefan Yavorsky si vedeva in una veste completamente diversa. Pietro, tuttavia, lo tenne in una posizione nominale solo per dimostrare la continuità formale dell'istituzione del patriarcato, del locum tenens e del Sinodo.
Nei circoli più alti, continuarono a circolare denunce, in cui Stefan Yavorsky fece una prenotazione. La frode durante la costruzione del monastero di Nezhinsky e altre macchinazioni senza scrupoli furono attribuite al metropolita di Ryazan con lingue malvagie. Cominciò a vivere in uno stato di stress incessante, che influì in modo significativo sul suo benessere. Stefan Yavorsky morì l'8 dicembre 1722 a Mosca. Divenne il primo e l'ultimo locum tenens a lungo termine del trono patriarcale nella storia russa. Dopo la sua morte, iniziò un periodo sinodale di due secoli, quando lo stato fece della chiesa una parte della sua macchina burocratica.
Il destino della "Pietra della fede"
È interessante che il libro "Stone of Faith" (la principale opera letteraria del locum tenens) sia stato pubblicato nel 1728, quando lui e Peter erano già nella tomba. L'opera, che criticava il protestantesimo, ebbe uno straordinario successo. La sua prima tiratura è andata esaurita rapidamente. Da allora il libro è stato ristampato più volte. Quando durante il regno di Anna Ioannovna c'erano molti favoriti tedeschi della fede luterana al potere, la "Pietra della fede" fu nuovamente bandita.
L'opera non solo criticava il protestantesimo, ma, cosa ancora più importante, divenne la migliore presentazione sistematica del dogma ortodosso dell'epoca. Stefan Yavorsky ha sottolineato quei luoghi in cui differiva dal luteranesimo. Il trattato era dedicato all'atteggiamento verso le reliquie, le icone, il sacramento dell'Eucaristia, la sacra tradizione, l'atteggiamento verso gli eretici, ecc. Quando il partito ortodosso finalmente trionfò sotto Elisabetta Petrovna, la "Pietra della fede" divenne la principale opera teologica del Chiesa russa e tale rimase per tutto il 18° secolo.
