Iniziamo con parole significative: “Se le persone parlano, il tempo sta per scadere. Quando il tempo parla, le persone se ne vanno. In relazione all'autore di questa citazione, il suo significato si arricchisce di nuovi significati. Quando Jean Baudrillard se ne andò, si scoprì che aveva parlato così tanto del tempo e della società in cui viveva che la sua personalità e il suo lavoro acquisirono un significato senza tempo.
Era un uomo che cercava nuove strade in tutto ciò che faceva - nella filologia, nella sociologia, nella filosofia, nella letteratura e persino nell'arte della fotografia.
Nipote del contadino
Nacque nel nord della Francia, nella città di Reims, il 27 luglio 1929. Gli antenati della sua famiglia hanno sempre lavorato nella terra, solo i suoi genitori sono diventati dipendenti. Per l'istruzione è sufficiente una scuola elementare o secondaria - questo era considerato nella famiglia Baudrillard. Jean poté entrare alla Sorbona, dove studiò tedesco. In seguito ha affermato di essere stato il primo della sua famiglia a ricevere un'istruzione universitaria, e questo ha causato una rottura con i suoi genitori e con l'ambiente in cui ha trascorso la sua infanzia. Un uomo solido e tozzo con la faccia tonda di un contadino che amavafumare sigarette fatte in casa, è entrato in una piccola casta di influenti intellettuali francesi.
Jean Baudrillard, la cui biografia è stata a lungo associata all'insegnamento della lingua e della letteratura tedesca, lavora in una scuola secondaria dal 1956. Parallelamente collabora con molte pubblicazioni di “sinistra” pubblicando in esse saggi letterari e critici. In questi articoli, come nelle traduzioni di Peter Weiss e Bertolt Brecht, viene levigato lo stile figurativo, ironico, paradossale di presentazione che contraddistingue anche i testi scientifici più complessi di Baudrillard.
Insegnante di sociologia
Nel 1966, ha difeso la sua tesi in sociologia all'Università di Nanterre-la-Defense. I campus universitari alla periferia di Parigi alla fine degli anni '60 erano un focolaio di idee "di sinistra", un calderone ribollente da cui scoppiarono le rivolte studentesche del 1968. Le idee radicali di "sinistra" avevano poca attrazione per la natura indipendente di Baudrillard, anche se ha ricordato di aver partecipato a proteste contro la guerra che si sono trasformate in uno sciopero - in eventi che hanno quasi rovesciato il governo de Gaulle. Forse fu allora che nacque uno dei detti più famosi di Baudrillard: "La richiesta più forte è il silenzio…"
All'Università di Paris-X Nanterre, e dal 1986 Paris-Dauphine IX - due dei tredici che componevano la Sorbona, J. Baudrillard è stato docente senior (professore associato) e poi professore di sociologia. A quel tempo, molti scienziati di spicco vi lavoravano: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Dopo la pubblicazione delle prime opere serie, Baudrillard divennegodere di grande prestigio tra i creatori della filosofia del nuovo tempo.
Neomarxista
Jean Baudrillard amava il marxismo e tradusse persino alcune delle opere dei fondatori del comunismo scientifico - Marx ed Engels. Ma questa influenza era di natura paradossale, che si manifestò nel suo studio di altre teorie filosofiche. La penetrazione nell'essenza delle idee è stata seguita dalla loro applicazione all'analisi della modernità e si è conclusa con tentativi di riforma completa o aspre critiche. Come dice uno dei suoi aforismi, "I nuovi pensieri sono come l'amore: si consumano".
The System of Things (1968) e The Consumer Society (1970) sono opere in cui Jean Baudrillard ha utilizzato alcune disposizioni della teoria comunista per affrontare i problemi sociologici contemporanei.
La mitica "società abbondante", considerata l'obiettivo del romanticismo della rivoluzione industriale, si è trasformata in una civiltà in cui l'obiettivo principale è soddisfare gli standard accettati che formano la pubblicità di servizi e beni. L'ideale che ha creato è il consumo continuo. La visione marxista dei rapporti di produzione come criterio principale per valutare la società nel mondo moderno dei segni e dei simboli è irrimediabilmente superata.
Neonihilist
Le dure critiche allo stato attuale della società stanno gradualmente diventando la caratteristica dominante delle pubblicazioni di Baudrillard. L'opera "All'ombra della maggioranza silenziosa, o la fine del sociale" (1983) contiene l'affermazione che l'era moderna si sta avvicinando a una pietra miliare oltre la quale decadenza e collasso. La precedente struttura di classe della società è scomparsa, dando origine a un vuoto tra individui umanimasse, che perdono anche la loro forma reale.
La comunità umana diventa una finzione. Jean Baudrillard, le cui citazioni sono uniche per accuratezza ed espressività, scrive: "I cittadini vengono interrogati così spesso che hanno perso ogni opinione". Nega alle masse la capacità di una rappresentanza politica costruttiva. Tutte le ideologie - religiose, politiche o filosofiche - sono non vita perché sono prive di specificità dalla generalizzazione dal lato di una legge che non le distingue e dalla pronta raccolta di etichette di cui sono dotate.
Postmodernista
Le proprietà polemiche dei testi critici di Baudrillard suscitarono in alcuni una violenta reazione di protesta e diedero ad altri un motivo per dichiararlo sommo sacerdote del postmodernismo, al quale si oppose attivamente. Nonostante l'elevata concentrazione di rifiuto dei processi sociali in corso, che satura i suoi lavori con Baudrillard, la filosofia del postmodernismo gli sembra puzza di sconforto e persino di regressione.
L'essenza della postmodernità, che consiste nella generazione di nuovi sistemi artificiali attraverso un gioco senza fine con immagini e concetti di vari campi, non gli sembra progressista e creativa. Ma era molto difficile per lui rinnegare i titoli del tipo “guru del postmodernismo”. Il virtuosismo con cui esprimeva a parole le sue idee era troppo evidente, il gioco di immagini e significati nei suoi testi era troppo ammaliante e l'ironia e l'umorismo nero di Baudrillard divennero quasi un meme separato.
Ideologo"The Matrix"
Una delle teorie più famose di Baudrillard è concentrata nel libro Simulacra and Simulation (1981). Sta nel concetto di "iperre altà", nel fatto che viviamo in un mondo in cui sentimenti ed esperienze simulate hanno sostituito la re altà. I portatori di questa iperre altà, i "mattoni" di cui è composta, sono dei simulacri. Il loro significato è in riferimento a una cosa o un concetto, il che significa che essi stessi sono solo una simulazione. Tutto è modellato: il mondo materiale e le emozioni. Non sappiamo nulla del mondo reale, giudichiamo tutto dal punto di vista di qualcun altro, guardiamo attraverso la lente di qualcun altro.
La rilevanza di questa idea per il lettore russo è fissata da Pelevin in "Generation P", e per il mondo intero - nella trilogia di film cult dei fratelli Wachowski "The Matrix" (1999). Il riferimento a Baudrillard nel film viene mostrato direttamente - nella forma del libro "Simulacra and Simulation", dal quale il personaggio principale - l'hacker Neo - ha creato un nascondiglio per cose illegali, ovvero il libro stesso è diventato una simulazione del prenota.
Jean Baudrillard era riluttante a parlare del suo coinvolgimento in questa trilogia, sostenendo che le sue idee in essa contenute sono incomprensibili e perverse.
Viaggiatore
Negli anni '70, uno scienziato viaggia molto per il mondo. Oltre all'Europa occidentale, ha visitato il Giappone e l'America Latina. Il risultato della sua visita negli Stati Uniti è stato il libro "America" (1986). Questo saggio filosofico e artistico non è una guida turistica, non un reportage turistico. Il libro offre una vivida analisi della "versione originale della modernità", rispetto alla quale l'Europa è irrimediabilmente indietro nella capacità di cambiare, nella creazione di un'utopia ed eccentricaiperre altà.
È rimasto colpito dal prodotto di questa iperre altà: la superficialità della cultura americana, che però non condanna, ma semplicemente afferma. Le argomentazioni di Baudrillard sui risultati della Guerra Fredda sono interessanti. Con la vittoria degli Stati Uniti, la re altà di questo mondo diventa ancora più illusoria.
Il viaggio in Giappone si è rivelato significativo per Baudrillard in quanto è diventato il proprietario di una moderna macchina fotografica lì, dopo di che la sua passione per la fotografia ha raggiunto un nuovo livello.
Fotografo
Dato che non si considerava un filosofo, non si definiva un fotografo e la popolarità che guadagnò in questa veste nacque senza il suo desiderio. È chiaro che Baudrillard, come fotografo, rimase un pensatore indipendente e originale come un filosofo o uno scrittore. Il suo modo di vedere le cose è unico. Disse che il suo compito era quello di raggiungere l'obiettività nel riflesso dell'oggetto e del suo ambiente, in cui la natura stessa avrebbe mostrato ciò che voleva rendere visibile.
Le sue opere fotografiche, pubblicate in diversi album, l'approccio di Baudrillard alla fotografia sono state oggetto di serie discussioni tra professionisti. La sua mostra postuma "Disappearing Methods" di 50 fotografie ha riscosso grande interesse in molti paesi.
Aforisma del genio
Poche persone sono state in grado di esprimere un pensiero in modo tale da preservarne la profondità e la nitidezza anche dopo la traduzione. Alcuni aforismi sono una continuazione di ragionamenti su argomenti scientifici e filosofici, altri hanno pregi puramente letterari, simili alla brillantezza di una pubblicitàslogan:
- "Acqua asciutta - aggiungi solo acqua".
- "Il piacere di sentire l'acqua sulle labbra è maggiore di quello di ingoiarla."
- "Le statistiche sono tanto una forma di realizzazione dei desideri quanto i sogni."
- "Ho solo due difetti: una brutta memoria e… qualcos' altro…"
- "I deboli lasciano sempre il posto ai forti, e solo i più forti lasciano il posto a tutti."
- "La cosa più triste dell'IA è che manca di astuzia e quindi di intelligenza."
- "Dio esiste, ma io non credo in lui."
- "Mi sento testimone della mia assenza."
“La morte non ha senso” - Anche a Jean Baudrillard piaceva ripetere queste parole. La biografia, brevemente riflessa in due date (1929-07-27 - 2007-03-06), includeva, tra l' altro, una quantità cosmica di lavoro intellettuale, che rende facile credere alla verità di questa affermazione.
