La cristianizzazione della Russia da Bisanzio ha fornito ampie opportunità per lo sviluppo della cultura e dell'arte. Tuttavia, conoscenze fondamentali in qualsiasi ramo della scienza nel XII secolo. I russi potevano arrivare solo a Costantinopoli. Pertanto, non ci sono così tanti veri pensatori, filosofi e teologi del livello di Kliment Smolyatich, che sono in grado non solo di apprezzare le gravi tendenze politiche e religiose del loro tempo, ma anche di cercare di influenzarle.
Storia della Russia XII secolo
La centralizzazione del potere a Kiev fu fornita solo dal primo Rurikovich, a causa del numero esiguo dei loro eredi. Successivamente, la Russia cadde in un lungo periodo di contese civili, causate dalle tradizioni di successione al trono (avveniva secondo l'anzianità nella famiglia). I figli del Granduca non potevano sperare di regnare a Kiev, se non forse attraverso l'assassinio dei loro zii e dei loro stessi fratelli. Il conflitto all'interno dello stato praticamente non si fermò, perché il numero dei discendenti di Rurik aumentava ogni anno, quindi il sistema di successione al trono richiedeva una revisione.
Nel 1146, Izyaslav, nipote di Vladimir Monomakh tramite il figlio maggiore Mstislav, salì al potere a Kiev. È statoun sostenitore dell'indipendenza della Chiesa della Russia da Bisanzio.
La necessità dell'autonomia della metropoli di Kiev è matura per i seguenti motivi:
- La chiesa era considerata da Izyaslav come un collegamento a sostegno della centralizzazione del potere. Pertanto, il "suo" metropolitano doveva gestirlo.
- La dipendenza della Chiesa da Bisanzio a volte per molto tempo ha lasciato la Chiesa di Russia senza il controllo del capo.
- I metropoliti nominati da Costantinopoli (Tsargrad) impedirono l'istituzione di un nuovo sistema di successione al trono - dal padre al figlio maggiore. Condussero attivamente intrighi politici a favore dei principi che erano per loro vantaggiosi.
Pertanto, Izyaslav propose ai vescovi regionali nel 1147 di eleggere Clemente Smolyatich metropolita, senza l'approvazione di questa decisione da parte di Costantinopoli.
Influenza bizantina
L'ex metropolita di Kiev Michele II (greco) fuggì a Costantinopoli durante la presa del potere da parte di Izyaslav (1145). Governò sulla chiesa russa dal 1130, sostenendo contemporaneamente il conflitto intestina tra i principi. Prima della sua ordinazione da parte di Costantinopoli, la cattedrale di Kiev era vuota rispettivamente per 5 anni, dopo la sua partenza, per altri due anni.
Dall'inizio della cristianizzazione della Russia, Bisanzio controllava il potere della chiesa al suo interno, inviando i suoi metropoliti. I greci parteciparono a intrighi politici, poiché ciò aumentava le tasse della chiesa a favore di Costantinopoli.
Aver preso il trono e iniziato uno scisma nella chiesa affermandoKliment Smolyatich come metropolita di Kiev, Izyaslav ha lanciato una sfida non solo ai suoi parenti. Ha suscitato il malcontento di Bisanzio, di cui Yuri Dolgoruky (zio Izyaslav) ha approfittato, dando inizio a una guerra per l'adesione a Kiev.
Fonti scritte della Russia del XII secolo
Nonostante la difficile situazione, il secolo si è rivelato ricco di patrimonio culturale. In questo momento, un gran numero di chiese veniva costruito nelle terre di Vladimir-Suzdal ea Veliky Novgorod. E quanto segue dovrebbe essere attribuito a fonti scritte:
- Cronaca di "Il racconto degli anni passati" del monaco Nestore - nel 1110
- Manuale di Vladimir Monomakh chiamato "Istruzioni" - in 1125
- "Epistola al presbitero Thomas" di Kliment Smolyatich - nel 1147
- Elenco "Il racconto della campagna di Igor" - nel 1185
Lotta della Chiesa
Kliment Smolyatich è conosciuto come il secondo, dopo Sant'Ilarione (1051-1055), metropolita primordiale russo. Izyaslav lo chiamò a Kiev dallo schema, che conservava nel monastero di Zarubsky, per partecipare alla cattedrale. Dieci vescovi furono invitati anche da tutte le sedi episcopali esistenti nel 1147. Tuttavia, solo cinque si sono presentati. Le ragioni della mancata apparizione del resto sono:
- riluttanza a sostenere la separazione della Chiesa russa da Costantinopoli;
- Divieto di specifici principi sulla partecipazione dei vescovi alla cattedrale.
Il vescovo di Smolensk Manuel scrisse al patriarca di Costantinopoli di essere disgustatocorse davanti a Clemente e il gerarca di Novgorod Nifont si rifiutò persino di menzionare il nome di Clemente nella liturgia. Poiché entrambi erano greci, la loro posizione riflette il disprezzo degli ecclesiastici bizantini per i vescovi russi e l'effettiva usurpazione del potere religioso in Russia da parte di Bisanzio.
Tuttavia, cinque gerarchi hanno votato a favore. Il più influente di loro, Onuphry di Chernigov, trovò una forte argomentazione sulla possibilità di ordinazione del suo metropolita russo attraverso l'uso di uno dei due santuari che la Russia aveva a questo scopo:
- il capo del papa San Clemente (discepolo di Pietro e Paolo), che Bisanzio non venerava, custodiva nella Chiesa delle Decime;
- le dita di Giovanni il Prelato.
Dato che alla fine è stato scelto il capo, possiamo concludere che i vescovi russi hanno deliberatamente provocato uno scisma con la Chiesa greco-ortodossa.
Le pietre miliari della metropolitana
Il cronista Nestore non ha ritenuto necessario partecipare alla solenne cerimonia di ordinazione del nuovo metropolita, avvenuta il 1147-07-27, esprimendo così una protesta contro la cattedrale. C'erano molti che non erano d'accordo - non solo nella chiesa, ma anche nell'ambiente secolare.
Poco si sa della biografia di Kliment Smolyatich. Si ritiene che provenga da Smolensk, Rusyn. La sua buona conoscenza delle opere dei filosofi pagani (Aristotele e Platone), così come la sua eccellente padronanza delle tecniche allegoriche nella presentazione dei pensieri, parlano di un'ottima educazione, apparentemente ricevuta a Bisanzio.
Allora visseMonastero Zarubsky sul Dnepr, come menzionato nella cronaca di Ipatiev. Lì accettò lo schema, fu monaco e rimase in silenzio per tre anni.
La lotta per la successione al trono a Kiev, con uno scontro militare tra il Granduca Izyaslav e suo zio Yuri Dolgoruky, durò dal 1147 al 1154. Durante questo periodo, Izyaslav lasciò la città tre volte. Insieme a lui, Kliment Smolyatich se ne andò e tornò. Nel novembre 1154 Izyaslav morì e Yuri Dolgoruky finalmente regnò, espellendo finalmente il metropolita dalla città, dopo averlo deposto. Fino al 1164, Clemente visse con uno dei figli di Izyaslav, nel principato della Galizia-Volyn. La data della morte del metropolita non è stata stabilita.
Lavori principali
In considerazione dei tempi difficili vissuti dalla Russia nei secoli successivi, non è sopravvissuta gran parte dell'eredità scritta dell'eminente teologo del suo tempo, Kliment Smolyatich. Si conoscono almeno quattro opere:
- "Messaggio al Prete Tommaso". La fonte più antica risale al XV secolo. Fu copiato dal monaco Atanasio e fornito delle sue interpretazioni. -per riferirsi alle opere di Platone e Aristotele. Insiste anche sul il diritto di ogni persona di interpretare simbolicamente le Sacre Scritture. Nella seconda parte, Clemente spiega i pensieri biblici. L'opera stessa era il risultato della lotta politica in corso intorno all'elevazione di Clemente nella metropoli di Kiev.
- "Risposte alle domande di Kirik di Novgorod" -questo lavoro è stato scritto da Clemente durante il suo mandato di metropolita in seguito a una conversazione con Nifont di Novgorod. Il vescovo Nifont fu deliberatamente trattenuto nella Lavra di Kiev-Pechersk da Izyaslav, mentre viaggiava su invito di Yuri Dolgoruky a Vladimir.
- "Una parola sull'amore…" - parole d'addio ai credenti, è in forma scritta a mano nel Monastero della Resurrezione.
- "On Cheesefare Saturday…" - un sermone di lavoro, situato nel Museo Rumyantsev.
La paternità delle ultime due opere non è stata completamente provata, ma nemmeno confutata. Tutte le opere sono scritte in una lingua molto vivace e bella.
Pensieri teologici
L'idea filosofica principale del messaggio di Kliment Smolyatich al presbitero Thomas era l'idea della possibilità di un'interpretazione allegorica della Bibbia. Questo fatto dà un'idea del metropolita come persona razionale e pensante, in grado di combinare la comprensione spirituale e materiale della vita.
Ci sono altri pensieri interessanti:
- Dio non è conoscibile, ma lo studio di ogni creatura rivela i segreti dell'universo.
- L'uomo è dotato della libertà da Dio come suo figlio amato, quindi è libero di scegliere la propria strada.
- Tuttavia, la libertà è nella Provvidenza del Signore, a cui è inutile resistere - bisogna essere grati per le opportunità di comprenderlo.
- La salvezza è degna di tutti coloro che credono in Dio.
- La vera libertà è possibile solo con il rifiuto della proprietà, perché il suo peso interferisce con il miglioramento dello spirito.
Opera d'arteesprime le idee del creazionismo e dell'antropocentrismo: tutto ciò che esiste è creato da Dio e la migliore creazione è l'uomo. Pertanto, una persona arriva a conoscere Dio attraverso il mondo in cui vive. La novità delle idee è innegabile, perché al clero a quei tempi era proibito pensare: dovevano comprendere la verità del Signore scritta letteralmente e pregare senza ragionare.
Il significato delle idee del teologo per la Russia paleocristiana
Nel XII secolo. La Russia era nella fase di formazione dei rapporti feudali: i principi trasferirono la terra e il diritto di riscuotere le tasse alle chiese e ai boiardi. Il clero, così come le autorità secolari, iniziarono ad accumulare terre e altri beni materiali. Per il bene di queste benedizioni, si allontanò dal suo destino, iniziando a servire i principi.
Naturalmente, in tali condizioni, le idee di rinuncia alla proprietà, intrighi ed eremitaggio passarono in secondo piano. La Chiesa ha messo piede sulla strada della corruzione: ha collaborato con la nobiltà e lo Stato, partecipando a giochi politici e lotte militari. La filosofia di Kliment Smolyatich è una riflessione sulla necessità di proteggere la chiesa dal degrado materiale. Clemente era un idealista. Credeva che i padri spirituali dovessero essere puri di pensiero e avere opinioni ascetiche. In questo, i suoi pensieri fanno eco all'"Istruzione" di Vladimir Monomakh sul bene pubblico.
La storia umana, secondo Clemente, ha tre periodi di sviluppo, a ciascuno dei quali Dio diede parole d'addio:
- Il patto fu dato ad Abrahamo come profezia del futuro.
- L'Antico Testamento fu inviato tramite Mosè agli ebrei per la sopravvivenza.
- Il Nuovo Testamento è la verità per cui è datasalvezza di tutte le persone.
Pertanto, i teologi devono padroneggiare le scienze secolari, imparando attraverso di esse la Provvidenza di Dio.
L'intera epistola di Clemente esprime un unico pensiero: il diritto della Chiesa russa di scegliere la propria strada. Perché il Signore dà opportunità alle persone, secondo la sua Provvidenza. Ma Clemente non riuscì a convincere i suoi contemporanei dei suoi pensieri.
Alla fine del XII secolo. Kiev ha cessato di svolgere il ruolo di centro politico della Russia, lasciando il posto a Mosca. E la frammentazione feudale alla fine portò all'impossibilità di affrontare l'orda mongolo-tatara. La Chiesa russa ricevette effettivamente l'autonomia solo dopo la caduta di Bisanzio.
In breve di Kliment Smolyatich possiamo dire quanto segue: fu un pensatore eccezionale del suo tempo, il primo teologo e un metropolita russo nativo, che alimentò le idee dell'indipendenza dell'Ortodossia russa e della centralizzazione dello stato. Il suo volto combinava alta spiritualità, mente profonda ed educazione. I contemporanei non potevano apprezzare queste qualità del Metropolitan, passando questo diritto ai discendenti.
