La Società Cirillo e Metodio è un'organizzazione politica segreta nell'impero russo che si opponeva alla servitù della gleba. Esisteva nel 1846-1847, fu organizzato su iniziativa di Nikolai Ivanovich Kostomarov, l'autore di una pubblicazione in più volumi sulla storia russa. L'obiettivo finale dei partecipanti a questa organizzazione era la formazione di un'unione di repubbliche slave democratiche, il cui centro doveva essere Kiev. Un ruolo importante nel sindacato è stato assegnato agli ucraini. I membri della confraternita li consideravano persone particolarmente amanti della libertà, inclini alla democrazia. L'organizzazione è stata chiamata in onore degli Illuministi e dei Santi Cirillo e Metodio. Questo articolo discuterà la storia della creazione dell'organizzazione, i suoi compiti e i membri.
Cronologia delle apparenze
La Società Cirillo e Metodio divenne la prima organizzazione ucraina nell'impero russoorientamento politico. Puoi trovare prove di ciò in due documenti contemporaneamente. Questi sono la "Carta della Società slava di San Cirillo e Metodio" e "La legge di Dio (il libro della Genesi del popolo ucraino)", che furono scritti da Kostomarov.
Le disposizioni del programma di questi documenti sono state effettivamente implementate negli appelli della Società Cirillo e Metodio, che suonavano come:
- "Fratelli grandi russi e polacchi!".
- "Fratelli ucraini!".
Questi documenti contenevano un appello ai popoli affinché si unissero nell'Unione delle Repubbliche Slave. Doveva essere una federazione basata su istituzioni democratiche.
I partecipanti alla Società Cirillo e Metodio rappresentavano l'uguaglianza, la libertà e la fraternità, che sarebbero diventate le basi di una nuova educazione pubblica. Misure specifiche per raggiungere questi obiettivi sono state l'eliminazione delle differenze legali tra i patrimoni, l'abolizione della servitù della gleba, la disponibilità di istruzione per i lavoratori.
Correnti all'interno della confraternita
All'interno della società di Cirillo e Metodio, c'erano due correnti. Evolutivo, o liberal-borghese, e rivoluzionario, o democratico popolare.
Aderivano agli stessi principi, ma allo stesso tempo non erano d'accordo su quale di essi dovesse essere considerato il più importante e fondamentale.
Allo stesso tempo, in molti modi, secondo loro, entrambi erano vicini agli slavofili di Mosca. Negli anni '80 divenne addirittura oggetto di studi speciali. Differenza e identità nelle loro visioni del mondopuò essere visto chiaramente nell'esempio dello slavofilo Fëdor Chizhov, che fu arrestato nel caso della Fratellanza Cirillo e Metodio. Nella primavera del 1847 fu esiliato in Ucraina dopo una prigionia temporanea.
Leader
Oltre a Kostomarov, c'erano molti altri brillanti e famosi membri della Fratellanza di Cirillo e Metodio. Tra loro, soprattutto giovani intellettuali, studenti e insegnanti delle università di Kharkov e Kyiv.
Lo stesso Kostomarov apparteneva al movimento liberale-borghese, così come il compositore Afanasy Markovich, il folklorista Panteleimon Kulish e l'insegnante Alexander Tulub. Erano convinti della fratellanza e dell'unità degli slavi, dell'importanza dello sviluppo della cultura ucraina.
Le opinioni democratiche rivoluzionarie sono state condivise dal pubblicista Nikolai Gulak, dal poeta Georgy Andruzsky, dal personaggio pubblico Ivan Posyada. Taras Shevchenko, che si unì alla confraternita nell'aprile 1846, ebbe una grande influenza sulla formazione di idee e punti di vista. Era un seguace del movimento rivoluzionario.
Compiti
Raccontando brevemente la confraternita di Cirillo e Metodio, è importante soffermarsi sui compiti che hanno svolto. L'organizzazione è stata fondata su idee panslave e cristiane. I suoi compiti principali erano la liberalizzazione della vita culturale e politica dell'Impero russo. Ciò deve aver avuto luogo nel quadro dell'unione pan-slava dei popoli.
Nelle attività della Fratellanza Cirillo e Metodio, la liberazione sociale e nazionale è diventata un compito importanteUcraina, prima di tutto, in senso antifeudale. Questi eventi sarebbero stati accompagnati dall'abolizione dei privilegi di classe, dalla servitù della gleba, dalla proclamazione della libertà di coscienza e da altre importanti istituzioni democratiche.
La federazione tutta slava prevista doveva includere non solo Russia e Ucraina, ma anche Repubblica Ceca, Polonia, Bulgaria e Serbia. Il potere legislativo doveva essere conferito al Sejm, composto da due camere. Le funzioni dell'esecutivo dovevano essere svolte dall'immediato capo di stato con lo stato di presidente.
La società avrebbe dovuto realizzare i suoi ideali attuando riforme pacifiche nel pieno rispetto delle regole cristiane di mitezza, amore e pazienza.
Valore storico
Descrivendo brevemente la Società Cirillo e Metodio, vale la pena sottolineare che il suo significato storico era che fu il primo tentativo dell'intellighenzia ucraina di sostenere i diritti e le libertà del suo popolo.
Inoltre, è stato sviluppato un ricco programma, che è diventato un indicatore e una guida per numerosi follower.
La cosa fondamentale fu che la confraternita si rivelò una formazione politica originale e indipendente. Era unico, in quanto non ripeteva nessun' altra organizzazione politica che esisteva in quel momento nell'impero russo.
Debacle
La fratellanza non durò a lungo. Nel marzo 1847, Alexei Petrov, uno studente dell'Università di Kiev, informò le autorità dell'esistenza di una società segreta. È riuscito a trovarlo duranteuna delle discussioni a cui hanno preso parte i suoi membri. Li ha appena ascoltati.
Nel mese e mezzo successivo, la confraternita fu effettivamente sconfitta dai gendarmi. La maggior parte dei suoi sostenitori furono esiliati o arrestati. Ad esempio, Taras Shevchenko, che allora aveva 33 anni, fu mandato nell'esercito.
Ritorno alle attività scientifiche, letterarie e didattiche, la maggior parte di esse riuscì solo negli anni Cinquanta dell'Ottocento.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov era il principale ideologo della confraternita. Nacque nella provincia di Voronezh nel 1817. Aveva circa 30 anni quando fu fondata la società segreta.
Ha studiato alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di Kharkov. Fu allora che mi interessò seriamente alla storia. Dopo aver imparato l'ucraino, iniziò a scrivere in questa lingua sotto lo pseudonimo di Jeremiah Halka, pubblicando diverse raccolte di poesie e drammi.
È interessante notare che la sua prima dissertazione ha causato uno scandalo. Il lavoro sul significato dell'unione nella Russia occidentale è stato considerato oltraggioso e gli è stato ordinato di bruciare. Allo stesso tempo, a Kostomarov fu permesso di scrivere la tesi di un altro master. Nel 1843 difese con successo un'opera sul significato storico della poesia popolare in Russia.
Dopodiché, la sua attenzione si è concentrata sulla figura di Bogdan Khmelnitsky. Dal 1846 iniziò a insegnare storia russa all'Università di Kiev, poi intorno a lui si formò un circolo segreto.
Accusato di organizzare una società segreta, Kostomarov trascorse un anno nella Fortezza di Pietro e Paolo, e poi fu esiliato a Saratov. In questo paese di provinciaera sotto costante sorveglianza della polizia. Allo stesso tempo, gli era proibito insegnare e stampare le sue opere.
Una volta in esilio, rimase stupito di quanto fosse enorme il divario tra i suoi ideali e la re altà esistente. È importante che allo stesso tempo abbia mantenuto l'energia e la capacità di continuare il duro lavoro.
Nel 1856, il divieto di pubblicazione delle sue opere fu revocato. Quindi la supervisione è stata rimossa.
Il destino di Shevchenko
Taras Shevchenko nella storia dell'Ucraina moderna rimane uno dei principali poeti e scrittori, un rappresentante del movimento nazionale che divenne il fondatore della letteratura ucraina moderna e della lingua letteraria ucraina.
Shevchenko nacque nella provincia di Kiev nel 1814. Dopo la sconfitta della società segreta, fu accusato di scrivere poesie oltraggiose nella piccola lingua russa. In essi scrisse dei disastri e della riduzione in schiavitù dell'Ucraina, sostenne i cosacchi liberi.
Si decise di mandarlo come soldato semplice per il servizio militare nel territorio di Orenburg. Fu solo nel 1857 che fu rilasciato, grazie a numerose petizioni. Taras tornò a San Pietroburgo, visitò l'Ucraina, ma non ebbe molto da vivere. Quattro anni dopo, morì di idropisia all'età di 47 anni.
