La metodologia specifica di ogni scienza viene rivelata attraverso determinati principi. In pedagogia, questi sono approcci antropologici, olistici, personali, di attività e culturali. Considera le loro caratteristiche.
Breve descrizione
Il principio di integrità è sorto in opposizione all'approccio funzionale, attraverso il quale si realizza lo studio di un certo aspetto del processo educativo, indipendentemente dai cambiamenti che si verificano in questo processo nel suo insieme e nella persona che partecipa it.
L'essenza dell'approccio funzionale sta nel fatto che viene svolto lo studio della pedagogia come sistema con una struttura ben definita. In esso, ogni collegamento implementa le sue funzioni per risolvere il compito. Allo stesso tempo, il movimento di ciascuno di questi elementi è soggetto alle leggi del movimento dell'intero sistema nel suo insieme.
Da un approccio olistico ne deriva uno personale. Attraverso di essa si afferma l'idea dell'essenza creativa, attiva, sociale dell'individuo.
Per padroneggiare le conquiste della cultura, secondo A. N. Leontiev, ogni generazione successiva dovrebbe svolgere attività simili, ma nonidentica a quella eseguita in precedenza.
Approcci formativi, di civiltà, culturali
Per fissare le fasi di sviluppo della società, viene utilizzato il concetto di "civiltà". Questo termine è spesso usato nel giornalismo e nella scienza oggi. Lo studio della storia sulla base di questo concetto è chiamato approccio di civiltà. All'interno della sua struttura, si distinguono due teorie chiave: le civiltà universali e locali.
L'analisi della società dal punto di vista della prima teoria è molto vicina all'approccio formativo. Una formazione è un tipo di società che è sorta sulla base di un modo specifico di produzione di beni materiali.
Il ruolo chiave nella formazione appartiene alla base. Si chiama complesso di relazioni economiche che si sviluppano tra individui nel processo di creazione, distribuzione, consumo e scambio di beni. Il secondo elemento chiave della formazione è la sovrastruttura. È una combinazione di punti di vista legali, religiosi, politici, di altro tipo, istituzioni, relazioni.
Il principio culturale dello studio dello sviluppo dell'umanità differisce dall'approccio formativo in presenza di tre aspetti interconnessi: assiologico (valore), personale-creativo, tecnologico. Si presenta come un insieme di tecniche metodologiche, attraverso le quali l'analisi di tutte le sfere della vita mentale e sociale di un individuo viene effettuata attraverso il prisma di concetti specifici che formano il sistema.
Aspetto assiologico
All'interno dell'approccio culturale per ciascunovengono determinate le attività, i loro criteri, i motivi, le valutazioni (norme, norme, ecc.), nonché i metodi di valutazione.
L'aspetto assiologico riguarda l'organizzazione del processo pedagogico in modo tale che avvenga lo studio e la formazione degli orientamenti valoriali di ciascun individuo. Gli orientamenti sono le formazioni della coscienza morale, le sue idee principali, i suoi benefici, coordinati in un certo modo ed esprimono l'essenza del significato morale dell'essere, nonché indirettamente le prospettive e le condizioni culturali e storiche più generali.
Aspetto tecnologico
È connesso con la comprensione della cultura come modo di svolgere attività. I concetti di "attività" e "cultura" sono interdipendenti. Per determinare l'adeguatezza dello sviluppo della cultura, basta tracciare lo sviluppo, l'evoluzione dell'attività umana, la sua integrazione, differenziazione.
La cultura, a sua volta, può essere considerata una proprietà universale dell'attività. Forma un programma sociale e umanistico, predetermina la direzione di un particolare tipo di attività, i suoi risultati e le sue caratteristiche.
Aspetto personale-creativo
È determinato dalla presenza di una connessione oggettiva tra la cultura e uno specifico individuo. L'uomo è portatore di cultura. Lo sviluppo dell'individuo avviene non solo sulla base della sua essenza oggettivata. L'uomo porta sempre qualcosa di nuovo nella cultura, diventando così il soggetto della creazione storica. A questo proposito, nell'ambito dell'aspetto personale-creativo, lo sviluppo della cultura va considerato come un processocambiamenti nell'individuo stesso, il suo sviluppo come persona creativa.
Approccio culturale nell'istruzione
È generalmente accettato che il principio culturologico implichi lo studio del mondo dell'uomo nel quadro della sua esistenza culturale. L'analisi ti consente di determinare il significato di cui è pieno il mondo per un particolare individuo.
L'approccio culturale in ambito educativo prevede lo studio del fenomeno della cultura come elemento cardine nella spiegazione e comprensione della persona stessa, della sua vita e della sua coscienza. Procedendo da ciò, diversi aspetti dell'essenza dell'individuo vengono intesi nella loro "coniugazione gerarchica". Si tratta, in particolare, di autocoscienza, moralità, spiritualità, creatività.
Nel quadro della ricerca, l'approccio culturale si concentra sulla visione di una persona attraverso il prisma del concetto stesso di cultura. Di conseguenza, una persona è vista come un individuo attivo, libero, capace di determinazione indipendente quando comunica con altre personalità e culture.
Per studiare l'applicazione dei contenuti dell'approccio culturale al processo educativo, assume particolare importanza la posizione secondo cui la cultura è considerata più come un fenomeno antropologico. Nella sua essenza, agisce come un'autorealizzazione di una persona, dispiegata nel tempo. La base della cultura sono le persone "non radicate" nella natura. Una persona ha bisogno di realizzare impulsi che non sono istintivi. La cultura comparecome prodotto della natura aperta dell'uomo, non definitivamente risolto.
Valori
Quando si utilizza un approccio culturale allo studio della storia umana, i valori sono considerati come fattori che determinano la cultura dall'interno, dal profondo della vita sociale e personale. Agiscono come il nucleo della cultura della società in generale e dell'individuo in particolare.
La cultura, essendo un fenomeno antropologico, si determina attraverso le relazioni di valore emerse. Si esprime sia in un complesso di risultati accumulati dell'attività, sia in relazione a una persona a se stessa, alla società, alla natura.
Secondo alcuni autori, l'approccio culturologico prevede la considerazione del valore come espressione della dimensione umana della cultura. Implementa la relazione con diverse forme di essere. Questa opinione, in particolare, è condivisa da Gurevich.
Il problema della correlazione dei valori
A livello personale, il contenuto astratto dell'elemento assiologico dell'approccio culturale si manifesta nella capacità di un individuo di valutare e scegliere, nella speranza di realizzare le aspettative che una persona ha nel sistema di valori orientamenti e idee. Si pone così il problema del rapporto tra i benefici che fungono da vero volano e quelli dichiarati.
Qualsiasi valore universalmente valido assume un significato reale solo in un contesto individuale.
Caratteristiche della percezione
Secondo l'approccio culturale, nella storia dell'umanità, l'assimilazionei valori si manifestano attraverso le esperienze interiori di ogni individuo. Gli standard morali sviluppati possono essere percepiti se sono vissuti e accettati da una persona a livello emotivo e non solo compresi razionalmente.
Il singolo maestro valuta da solo. Non li assimila in forma finita. L'introduzione ai valori culturali è l'essenza del processo educativo come pratica culturale antropogenica.
La cultura come mezzo di attività
La capacità di agire come modalità d'azione è considerata un segno distintivo fondamentale della cultura. Questa proprietà riflette in modo concentrato la sua essenza, integra altre caratteristiche.
Riconoscendo lo stretto rapporto tra cultura e attività, giustificando la necessità di rivelare quest'ultima attraverso le sue componenti dinamiche, i rappresentanti dell'approccio attività-culturale lo analizzano in due aree chiave.
I sostenitori del primo concetto includono Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, ecc. Come oggetto di ricerca, definiscono questioni relative alle caratteristiche generali della cultura come una speciale proprietà universale della vita sociale delle persone. Allo stesso tempo, agisce come:
- Un modo specifico di fare affari.
- Complesso di oggetti spirituali e materiali, nonché attività.
- La totalità dei modi e dei frutti della vita di un soggetto collettivo - la società.
- Il modo di attività di una singola entità sociale.
I rappresentanti della seconda direzione enfatizzanosulla natura personale e creativa della cultura. Tra questi ci sono Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev e altri.
La componente personale-creativa è considerata nel quadro dell'approccio culturale attraverso il prisma della produzione spirituale, dello sviluppo, del funzionamento dell'individuo.
La particolarità di questa teoria è che la cultura è vista come un complesso di qualità e proprietà che caratterizzano una persona principalmente come soggetto universale del processo storico-sociale della creazione.
Concetto di attività tecnologica
I fautori della componente tecnologica dell'approccio culturologico sono consapevoli della posizione che la tecnologia dell'attività in sé ha un carattere sociale. Questa posizione è confermata da varie conclusioni, tra cui quella che la cultura è una "via di passaggio". Un tale significato "non tecnologico" esprime un livello più elevato di comunanza dell'attività umana spirituale e trasformante l'oggetto.
Nel frattempo, le caratteristiche dell'aspetto tecnologico e di attività saranno incomplete se non verranno rivelate le sue capacità cognitive. Nell'ambito di qualsiasi concetto, un oggetto può essere visto da un'angolazione specifica, che non ne darà un quadro completo.
Le possibilità ei limiti cognitivi del concetto di attività sono determinati principalmente dalla comprensione funzionale del concetto di "cultura".
La capacità di creare
Negli anni '70. del secolo scorso si è affermato il concetto personale-creativo. La sua essenza sta nel fatto cheLa comprensione del fenomeno della cultura è posta storicamente attiva nell'attività creativa dell'uomo. Di conseguenza, nel processo di creatività, avviene lo sviluppo dell'individuo come soggetto di attività. A sua volta, lo sviluppo della cultura coincide con essa.
L. N. Kogan ha sottolineato la capacità della cultura di realizzare le forze essenziali dell'individuo. Allo stesso tempo, l'autore ha attribuito alla sfera culturale l'attività in cui l'individuo si rivela, "oggettiva" le sue forze nei prodotti di questa attività. I sostenitori dell'aspetto personale-creativo definiscono la cultura come azioni umane commesse nel passato e commesse nel presente. Si basa sulla padronanza dei risultati della creazione.
Nell'ambito di questo concetto, quando si analizza l'attività umana, viene valutato il livello di conformità ai suoi obiettivi di sviluppo, autorealizzazione, auto-miglioramento di una persona. L'enfasi, quindi, è sull'essenza umanistica della cultura che sviluppa la personalità.
In chiusura
Quando si utilizza l'approccio culturologico, l'assimilazione della cultura può essere interpretata come un processo di scoperta individuale, creatività, creazione di pace nella persona, partecipazione allo scambio culturale. Tutti questi processi determinano l'attualizzazione individuale-personale dei significati inerenti alla cultura.
L'approccio culturale assicura la formazione di una posizione umanistica, in cui la persona è riconosciuta come una figura chiave nello sviluppo. L'attenzione è focalizzata sull'individuo come soggetto di cultura, con capacità di contenimentotutti i suoi significati precedenti e allo stesso tempo crearne di nuovi.
In questo caso si formano tre campi interdipendenti:
- Crescita personale.
- Aumento di livello culturale.
- Sviluppo e crescita del livello culturale in ambito pedagogico nel suo complesso.
L'approccio culturale può essere applicato nel contesto dell'antropologia pedagogica, filosofica, psicologica, culturale, a seconda degli obiettivi dello studio.
