Nel corso della storia della Russia, come stato zarista, e nel periodo dell'impero, c'erano sia aderenti alla politica del sovrano che suoi oppositori. Il 18° secolo è l'apice dell'intensità delle passioni e del crescente malcontento della popolazione. Terrore di massa, trattamento disumano dei contadini, servitù della gleba, arroganza e crudeltà impunita dei proprietari terrieri: tutto questo non è stato fermato da nessuno per molto tempo.
In Europa è aumentata anche l'insoddisfazione della popolazione per l'atteggiamento insignificante della classe dirigente nei confronti degli strati più bassi della società. L'imperfezione del sistema statale ha portato a rivolte, rivoluzioni e svolte nei paesi europei. La Russia non ha aggirato un simile destino. I colpi di stato hanno avuto luogo con l'aiuto della vigorosa attività di combattenti nazionali per la libertà e l'uguaglianza, contrariamente alle carte statali.
Chi sono?
Gli attivisti francesi, in particolare Robespierre e Pétion, divennero gli ideologi e i pionieri del movimento dei democratici rivoluzionari. Hanno criticato il rapporto tra la società e il governo, hanno sostenuto lo sviluppo della democrazia esoppressione della monarchia.
Le loro persone che la pensano allo stesso modo, Marat e Danton, hanno utilizzato attivamente la situazione nel paese a seguito della Rivoluzione francese per raggiungere i loro obiettivi. Le idee principali dei democratici rivoluzionari sono legate al raggiungimento dell'autocrazia popolare. Passo dopo passo, hanno cercato di raggiungere il loro obiettivo attraverso la dittatura.
Gli attivisti russi hanno raccolto e adattato questa idea al proprio sistema politico. Oltre al francese, padroneggiavano i trattati tedeschi e le loro opinioni sui fondamenti politici. Nella loro visione, l'unità dei contadini era una forza attiva in grado di resistere al terrore imperiale. La loro liberazione dalla servitù della gleba era parte integrante del programma dei democratici rivoluzionari interni.
Sfondo di sviluppo
Il movimento rivoluzionario iniziò il suo sviluppo tra gli ammiratori della democrazia e della libertà dei contadini. Non ce n'erano molti. Questo strato sociale figura tra i democratici rivoluzionari come la principale forza rivoluzionaria. L'imperfezione del sistema politico e il basso tenore di vita hanno contribuito alla formazione di un tale movimento.
Principali motivi per iniziare l'attività pubblicitaria:
- servo della gleba;
- distinzione tra gli strati della popolazione;
- arretratezza del paese rispetto ai principali paesi europei.
La vera critica ai democratici rivoluzionari era rivolta all'autocrazia dell'imperatore. Questa è diventata la base per lo sviluppo di nuove tendenze:
- propaganda (ideologo P. L. Lavrov);
- cospirazione(guidato da P. N. Tkachev);
- ribelle (leader M. A. Bakunin).
I membri del movimento sociale appartenevano alla classe borghese e avevano problemi specifici di violazione dei diritti o un'esistenza difficile. Ma lo stretto rapporto con la parte sfruttata della popolazione sviluppò nei democratici rivoluzionari una chiara antipatia per il sistema statale. Sono rimasti fedeli alla loro causa nonostante le molestie, i tentativi di arresto e simili espressioni di insoddisfazione da parte del governo.
I pubblicisti iniziarono a pubblicare le loro opere con sprezzante malcontento e umiliazione delle attività burocratiche. C'erano circoli tematici tra gli studenti. L'evidente ignoranza dei problemi e il basso tenore di vita della popolazione ordinaria risentivano apertamente di un numero crescente di persone. L'eccitazione e il desiderio di resistere agli schiavisti hanno unito i cuori ei pensieri degli attivisti e li hanno costretti a passare dalle parole ai fatti. In tali condizioni iniziò a prendere forma il movimento democratico-rivoluzionario.
Formazione
I principali ideologi e rappresentanti dei democratici rivoluzionari erano A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Erano ardenti oppositori della servitù della gleba e dell'autocrazia zarista. Tutto è iniziato con una piccola cerchia con un pregiudizio filosofico sotto la guida di Stankevich. Presto Belinsky lasciò il cerchio, organizzando il proprio movimento. Dobrolyubov e Chernyshevsky si unirono a lui. Hanno guidato l'organizzazionerappresentare gli interessi dei contadini e sostenere l'abolizione della servitù della gleba.
Anche Herzen ei suoi collaboratori agirono separatamente, conducendo attività giornalistiche in esilio. La differenza nell'ideologia degli attivisti russi era il loro atteggiamento nei confronti del popolo. Qui i contadini, secondo i democratici rivoluzionari, agiscono come base della lotta contro lo zarismo, la disuguaglianza ei propri diritti. Le innovazioni proposte nel sistema legale dagli utopisti occidentali furono attivamente criticate.
Idee per attivisti
Gli attivisti domestici hanno basato la loro ideologia sugli insegnamenti dei democratici rivoluzionari occidentali. Una serie di rivolte contro il feudalesimo e il materialismo scoppiarono nei paesi europei nel XVIII e XIX secolo. La maggior parte delle loro opere si basa sull'idea di combattere la servitù della gleba. Si opposero attivamente alle opinioni politiche dei liberali, poiché non erano affatto interessati alla vita della gente.
Ci sono stati tentativi di organizzare proteste rivoluzionarie contro l'autocrazia e la liberazione dei contadini. Questi eventi ebbero luogo nel 1861. Questo è l'anno in cui la servitù della gleba è stata abolita. Ma i democratici rivoluzionari non hanno sostenuto una tale riforma. Hanno immediatamente rivelato le insidie che erano nascoste con il pretesto dell'abolizione della servitù della gleba. Infatti non dava libertà ai contadini. Per garantire pienamente la libertà, era necessario non solo distruggere sulla carta le regole di riduzione in schiavitù in relazione ai contadini, ma anche privare i proprietari terrieri della terra e di tutti i diritti. Il programma dei democratici rivoluzionari invitava il popolo a rompere il sistema sociale e ad andare verso il socialismo. Questi avrebbero dovuto essere i primi passi verso l'uguaglianza di classe.
AlexanderHerzen e le sue attività
È passato alla storia come un eccezionale pubblicista e uno dei pionieri dell'emigrazione politica. È cresciuto nella casa del padre proprietario terriero. Da figlio illegittimo, ha ricevuto un cognome che suo padre ha semplicemente inventato. Ma un tale scherzo del destino non ha impedito al ragazzo di ricevere un'educazione decente e un'istruzione di livello nobile.
I libri della biblioteca del padre hanno formato la visione del mondo del bambino, anche nella sua giovinezza. La rivolta decabrista del 1825 gli fece una forte impressione. Durante i suoi anni da studente, Alexander divenne amico di Ogarev e partecipò attivamente a un circolo giovanile contro il governo. Per le sue attività, fu esiliato a Perm insieme a persone che la pensavano allo stesso modo. Grazie ai suoi contatti, è stato trasferito a Vyatka, dove ha trovato lavoro in ufficio. Più tardi, finì a Vladimir come consigliere del consiglio, dove conobbe sua moglie.
Il collegamento ha solo infiammato ulteriormente l'antipatia personale di Alexander per il governo, in particolare per il sistema statale nel suo insieme. Fin dall'infanzia osservava la vita dei contadini, la loro sofferenza e il loro dolore. La lotta per l'esistenza di questa tenuta è diventata uno degli obiettivi dell'attivista Herzen. Dal 1836 pubblica le sue opere giornalistiche. Nel 1840 Alexander rivide Mosca. Ma a causa di dichiarazioni sfrenate sulla polizia, fu nuovamente esiliato un anno dopo. Questa volta il collegamento non è durato a lungo. Già nel 1842 il pubblicista tornò nella capitale.
Il punto di svolta della sua vita è stato il suo trasferimento in Francia. Qui intrattenne i rapporti con i rivoluzionari francesi e gli emigranti europei. I rivoluzionari democratici del 19° secolo condividono il loroopinioni sullo sviluppo di una società ideale e sui modi per raggiungerla. Avendo vissuto lì solo per 2 anni, Alexander perde la moglie e si trasferisce a Londra. In Russia in questo momento, riceve lo status di esiliato per essersi rifiutato di tornare in patria. Insieme ai suoi amici Ogarev e Chernyshevsky, iniziò a pubblicare giornali di natura rivoluzionaria con appelli per una completa ricostruzione dello stato e il rovesciamento della monarchia. Vive i suoi ultimi giorni in Francia, dove fu sepolto.
Formazione delle opinioni di Chernyshevsky
Nikolai è il figlio del pastore Gabriel Chernyshevsky. Ci si aspettava che seguisse le orme di suo padre, ma il giovane non è stato all' altezza delle speranze dei suoi parenti. Rifiutò completamente la religione ed entrò all'Università di San Pietroburgo nel dipartimento di storia e filologia. Lo studente ha prestato la massima attenzione alla letteratura russa. Si interessò anche alle opere di storici francesi e filosofi tedeschi. Dopo aver studiato, Chernyshevsky ha insegnato per quasi 3 anni e ha instillato uno spirito rivoluzionario nei suoi studenti.
Nel 1853 si sposò. La giovane moglie ha sostenuto suo marito in tutti gli sforzi, ha partecipato alla sua vita creativa. Quest'anno è stato segnato da un altro evento: il trasferimento a San Pietroburgo. È qui che inizia la sua carriera giornalistica nella rivista Sovremennik. I rivoluzionari democratici in letteratura hanno espresso i loro sentimenti e pensieri sul destino del paese.
Inizialmente i suoi articoli trattavano di opere d'arte. Ma anche qui era visibile l'influenza dei contadini comuni. Capacità di discutere liberamente del difficile lotto dei servifornito dall'allentamento della censura durante il regno di Alessandro II. A poco a poco, Nikolai Gavrilovich inizia a dedicarsi ad argomenti politici moderni, esprimendo i suoi pensieri nelle sue opere.
Aveva una sua idea dei diritti dei contadini e delle condizioni per la loro liberazione. Chernyshevsky e le sue persone che la pensano allo stesso modo erano fiduciosi nella forza della gente comune, che deve unirsi e seguirla in un futuro luminoso, con una rivolta armata. Per le sue attività, Chernyshov è stato condannato all'ergastolo in Siberia. Mentre era imprigionato nella fortezza, scrisse la sua famosa opera Cosa fare? Anche dopo aver attraversato la servitù penale, durante il suo esilio continuò il suo lavoro, che però non ebbe più ripercussioni sugli eventi politici.
Il percorso di vita di Ogarev
Il proprietario terriero Platon Ogarev non sospettava nemmeno che suo figlio Nikolai, sempre più curioso, fosse il futuro rivoluzionario democratico russo. La madre del ragazzo morì quando Ogaryov non aveva nemmeno due anni. Inizialmente, ha studiato a casa ed è entrato nella facoltà di matematica dell'Università di Mosca. Lì divenne amico di Herzen. Con lui fu esiliato a Penza nella tenuta del padre.
Dopo essere tornato a casa, iniziò a viaggiare all'estero. Mi è piaciuto visitare l'Università di Berlino. Fin dall'infanzia, affetto da epilessia, fu curato a Pyatigorsk nel 1838. Qui incontrò i Decabristi in esilio. Tale conoscenza ha svolto un ruolo importante nello sviluppo di Ogarev, un pubblicista e un combattente per l'uguaglianza delle classi.
Dopo la morte del padre, ricevette i diritti sulla tenuta e iniziò il processo di liberazione dei suoi contadini, parlandooppositore della servitù. Dopo aver trascorso 5 anni in giro per l'Europa occidentale, ha incontrato i riformatori europei. Ritornato in patria, cercherà di realizzare il piano di industrializzazione tra i contadini.
Sul territorio delle loro terre apre scuole, ospedali, lancia una stoffe, distillerie e zuccherifici. Dopo aver interrotto i rapporti con la sua prima moglie, che non ha sostenuto le opinioni del marito, formalizza i rapporti con N. A. Pankova. Insieme a lei, Ogarev si trasferisce ad A. Herzen a Londra.
Un anno dopo, Pankova lascia Nikolai e va da Alexander. Nonostante ciò, Ogarev e Herzen pubblicano attivamente giornali e riviste. I rivoluzionari democratici distribuiscono pubblicazioni critiche nei confronti delle politiche del governo tra la popolazione russa.
Per raggiungere i suoi obiettivi, lui, insieme a Herzen, va in Svizzera e cerca di stabilire relazioni con gli emigranti russi. In particolare, con l'anarchico Bakunin e il cospiratore Nechaev. Nel 1875 fu espulso dal paese e tornò a Londra. Qui morì di epilessia.
Filosofia dei pubblicisti
Le idee dei democratici rivoluzionari sono senza dubbio dedicate ai contadini. Herzen tocca spesso il tema del problema della personalità nell'interazione con la società. L'imperfezione della società ei problemi nelle relazioni tra i diversi strati portano la società al completo degrado e distruzione. Il che è molto pericoloso.
Rileva i problemi delle relazioni tra l'individuo in particolare e la società nel suo insieme: l'individuo si forma sulla base di norme sociali, ma allo stesso tempo l'individuo influisce sullo sviluppo e sul livello della società in cuiabita.
L'imperfezione del sistema sociale viene toccata anche nelle opere dei suoi collaboratori - Chernyshevsky e Ogarev. Questa pericolosa e aperta critica ai democratici rivoluzionari contro lo zarismo provocò focolai di agitazione popolare in diverse regioni del paese. Le loro idee mostravano il desiderio di avvicinarsi al socialismo, aggirando il capitalismo.
Chernyshevsky, a sua volta, condivideva la filosofia del materialismo. Attraverso il prisma delle prove scientifiche e delle opinioni personali, una persona nelle sue opere è tutt'uno con la natura, suscettibile di bisogni fisiologici. A differenza di Herzen, non separa l'individuo dalla natura e non eleva una persona al di sopra della società. Per Nikolai Gavrilovich, l'uomo e il mondo che lo circonda sono un tutt'uno, complementari l'uno all' altro. Più positività e filantropia prevarranno nella società, più fruttuoso e migliore sarà l'ambiente sociale.
Viste pedagogiche
La pedagogia ha avuto un ruolo altrettanto importante. La vera critica ai democratici rivoluzionari è volta a educare le nuove generazioni con la stoffa di un membro libero a tutti gli effetti della società. Non c'è da stupirsi che Chernyshevsky avesse esperienza di insegnamento. A suo avviso, l'amore per la libertà e la volontà personale è stabilito fin dall'inizio. La personalità deve essere sviluppata in modo completo, costantemente pronta al sacrificio di sé per il bene di obiettivi comuni. Il problema dell'educazione è anche un problema della re altà di quel tempo.
Il livello della scienza era molto basso ei metodi di insegnamento erano arretrati e inefficaci. Inoltre, era un sostenitore dell'uguaglianzaeducazione maschile e femminile. L'uomo è la corona della creazione e gli atteggiamenti nei suoi confronti dovrebbero essere appropriati. La nostra società è composta da tali individui e il loro livello di istruzione influisce sulla qualità della società nel suo insieme.
Riteneva che tutti i problemi della società non dipendessero dall'appartenenza a una classe particolare e, inoltre, dalla situazione finanziaria. Questo è un problema di basso livello di educazione e scarsa istruzione. Tale arretratezza porta alla morte delle norme sociali e al decadimento della società. Il cambiamento sociale è un percorso diretto verso il cambiamento in generale e la personalità in particolare.
Il suo socio Herzen era un sostenitore della pedagogia popolare. I democratici rivoluzionari hanno espresso in letteratura i problemi della posizione imperfetta dei bambini nella società. L'essenza della sua "pedagogia popolare" era che la conoscenza doveva essere attinta non dai libri, ma dall'ambiente. Sono le persone che sono portatrici di preziose informazioni di cui le giovani generazioni hanno bisogno.
Prima di tutto, l'amore per il lavoro e per la madrepatria dovrebbe essere instillato nei bambini. L'obiettivo principale è educare una persona libera che metta gli interessi delle persone al di sopra di ogni altra cosa e sia disgustata dall'ozio. I bambini dovrebbero svilupparsi liberamente nell'ambiente della gente comune, non limitando le loro conoscenze alle scienze librarie. Il bambino dovrebbe provare rispetto per se stesso da parte dell'educatore. Questo è il principio dell'amore paziente.
Per far crescere una personalità a tutti gli effetti, è necessario sviluppare fin dall'infanzia il pensiero, l'autoespressione e l'indipendenza, così come le capacità oratorie e il rispetto peral suo popolo. Secondo Herzen, per un'educazione a tutti gli effetti, è necessario un equilibrio tra la libertà di volontà e la disciplina dei bambini. Sono queste componenti che contribuiscono allo sviluppo di un individuo a tutti gli effetti al servizio della sua società.
Viste legali
L'attività dei rivoluzionari democratici riguarda tutti gli aspetti della vita pubblica. Un esempio per i rivoluzionari russi furono i socialisti utopisti europei. La loro ammirazione era rivolta ai tentativi di costruire un nuovo ordine sociale liberando i lavoratori dalle dure condizioni di lavoro. Allo stesso tempo, gli utopisti hanno ridotto il ruolo delle persone. Per i rivoluzionari democratici, i contadini erano parte di una forza trainante attiva in grado di rovesciare la monarchia con sforzi uniti.
I rappresentanti del movimento attivo mettono in discussione pubblica l'imperfezione dell'ordinamento giuridico dello Stato. Il problema della servitù era l'impunità dei proprietari terrieri. L'oppressione e lo sfruttamento dei contadini esacerbarono ulteriormente le contraddizioni di classe. Ciò contribuì alla disintegrazione del malcontento di massa fino alla proclamazione dell'abolizione della servitù della gleba nel 1861.
Ma, oltre ai diritti dei contadini, la vera critica ai democratici rivoluzionari (brevemente) riguardava il resto della popolazione. Al centro delle loro opere, i pubblicisti hanno toccato il tema del crimine attraverso il prisma delle opinioni delle masse sfruttatrici. Cosa significa? Secondo le leggi statali, qualsiasi azione diretta contro le classi dirigenti era considerata un reato.
Rivoluzionari democratici hanno proposto di classificare gli atti criminali. Dividili in quellierano pericolose e mirate alle classi dirigenti ea quelle che violano i diritti degli sfruttati. Era importante creare un sistema di pari punizione, indipendentemente dallo status sociale.
Herzen ha scritto personalmente articoli sul ruolo della corruzione e dell'appropriazione indebita, confrontando i problemi della patria e della Francia. A suo avviso, tali atti criminali umiliavano l'umanità e la dignità dell'intera società. Egli individua i duelli in una categoria a parte. A suo avviso, tali atti sono contrari alle norme di una società civile.
I democratici rivoluzionari del 19° secolo non hanno ignorato le attività antisociali dei funzionari, che ostinatamente hanno chiuso un occhio su tutte le cause legali della popolazione. L'imperfezione del sistema giudiziario era nell'approccio di classe. In ogni contenzioso, la controversia è stata risolta a favore delle classi dirigenti dello Stato. Nella sua visione e nella visione dei suoi associati, la nuova società deve avere una giustizia equa che fornisce protezione a tutti coloro che ne hanno bisogno.
Le opere pubbliche e le azioni attive dei democratici rivoluzionari sono saldamente radicate nella storia dello stato russo. La loro attività non è scomparsa senza lasciare traccia, ma vive nel subconscio di ogni generazione successiva. È nostro dovere preservarlo in futuro.
