L'uomo moderno non ha molte ragioni per elevarsi al di sopra dell'ordinario e librarsi in sfere superiori. Siamo piuttosto acuti nel riassumere, equilibrare, preparare relazioni, ecc. azioni in cui non c'è posto per i sentimenti elevati e lo stile elevato. Tutto questo è rimasto nel 19° secolo, o meglio, nel 18° secolo.
Tuttavia, a livello subconscio, è naturale che una persona si sforzi per il trascendente: in quello stato che è difficile da descrivere e per questo sono necessarie parole speciali … In questi momenti, improvvisamente, senza motivo, cominciamo ad esprimerci come era consuetudine al tempo di Omero o di Derzhavin nelle sue odi. Apparentemente, nel linguaggio moderno non ci sono concetti per descrivere sentimenti sublimi.
Lotta per l'armonia
Una persona viene in questo mondo per lo sviluppo attraverso la conoscenza di sé, che implica una crescita spirituale costante, che è impossibile senzai cambiamenti. Anche se il peggior desiderio nella stessa Cina è quando a qualcuno viene offerto di vivere in tempi di cambiamento. Da un punto di vista quotidiano, questo è comprensibile: l'adattamento costante a condizioni di esistenza instabili è un duro colpo non solo per la resistenza fisica, ma anche mentale. La vita in modalità pendolo non è per tutti. Tuttavia, ciò che non ci uccide ci rende più forti, spostando il "punto di raccolta" della nostra consapevolezza a un livello più alto.
Lo schema storico è che dopo i cambiamenti totali, seguono periodi di stagnazione globale, in cui rapporti, bilanci, rendiconti sintetici e altri articoli di cancelleria diventano molto richiesti, consentendo all'élite dominante di mantenere le masse in uno stato di lieve tensione con un sapore di colpa. Ed è qui che il nostro subconscio inizia ad attivare la funzione “andare oltre le bandiere”: iniziamo improvvisamente a essere trascinati in situazioni in cui dobbiamo affrontare qualcosa al di là. Quindi applicare uno stile sublime è il primo segno che il cervello si sta ripristinando.
Forma e contenuto
Cos'è "sublime"? Questo è un concetto legato all'estetica, che mostra il lato nascosto delle cose e dei fenomeni, che è incommensurabilmente più significativo in termini di forza dell'impatto e profondità della successiva trasformazione spirituale dell'individuo rispetto al lato chiaramente espresso, percepito dal soggetto, tenendo conto della re altà esistente.
Relativo all'estetica, il concetto di sublime si correla con la categoria della bellezza, ma amplia notevolmente i confini di quest'ultima, risultando insentimento logicamente inesplicabile di infinito e maestà, che provoca sentimenti di grazia e santità o paura e altre sfumature di questo stato.
Tuttavia, una tale comprensione del sublime è la sottigliezza della filosofia occidentale. Per quanto riguarda l'Oriente, qui il confronto del sublime e della bellezza non ha differenze così fondamentali. Vividi esempi del sublime sono l'abilità dei giapponesi di godersi il fiore di sakura, trovando in esso un riflesso dell'armonia del mondo, o l'abilità dei cinesi di vedere uno stormo di gru volare nell'infinito sotto forma di nuvola.
Unità degli opposti
Sarebbe impossibile immaginare che I. Kant, trovandosi al crocevia di due epoche: il romanticismo e l'illuminismo, abbia aggirato il tema del sublime nei suoi studi filosofici. L'umanità gli è debitrice per le opere scientifiche dedicate all'idealismo trascendentale e ha anche dato una definizione del sublime. Questa, secondo I. Kant, è una categoria, la cui essenza sta nella sua infinità, grandezza inesprimibile, che va ben oltre i limiti della percezione umana, limitata dalla struttura della coscienza soggettiva. La bellezza, secondo Kant, ha qualità simili al sublime, ma è contenuta entro i confini della forma.
La contemplazione del sublime porta una persona a pensare ai propri confini e alla finitezza della propria esistenza. Tuttavia, grazie al risveglio dello spirito, una persona riceve la consapevolezza della sua forza morale, grazie alla quale si eleva al di sopra delle sue paure, supera la sua natura di base, avvicinandosi di un passo alla categoriasublime.
Parlando di questo concetto, intendiamo qualcosa di bello o di spirituale, ma in un modo o nell' altro saranno in grado superlativo, un numero infinito di ordini superiori a quelle forme con cui entriamo in contatto nella vita di tutti i giorni. I sentimenti vissuti a contatto con la categoria del sublime possono raggiungere un livello che non può essere paragonato al mero piacere: si identificano piuttosto con l'apertura divina dell'anima.
Tuttavia, qualsiasi forma di energia deve essere bilanciata. Il sublime e la base sono gli stessi del mandala "yin-yang": essendo in un unico spazio, conducono un'eterna lotta di principi opposti.
Di conseguenza, base è un concetto estetico, il contatto con il quale provoca nel soggetto sentimenti caricati negativamente, sopprimendo la sua volontà, sostituendo gli orientamenti di valore, distruggendo la struttura della personalità e, di conseguenza, mettendo in pericolo la società nel suo insieme.
Sinonimi di vile - bestiale, bestiale, volgare, vile, insignificante, cioè tutto ciò che è connesso con la natura animale dell'uomo nella completa assenza di un principio spirituale. Come risultato della penetrazione del basso nella vita pubblica - guerra, schiavitù, controllo totale dell'individuo, divieto di un'opinione diversa, passioni che causano dipendenza: alcol, droghe, fornicazione, zombi attraverso i media.
Periodo classico
Il significato e l'influenza degli scritti dell'antico filosofo greco Aristotele, vissuto intorno al 300 aC. e., è difficile sopravvalutare. Scrisse il suo trattato "L'insegnamento dei tre stili", usando esattamente il sublime, che era in uso a quel tempoagli oratori. Tuttavia, considerando l'uso dei generi artistici nell'arte, il filosofo ha individuato l'obiettivo finale dell'opera: dare piacere. Nel contesto di questo argomento, Aristotele considerava la sensazione di dolore emotivo come una conseguenza del negativo nella creatività, che sconvolge, ma tocca comunque il lato poetico della personalità.
Va notato che nell'arte dell'antichità si possono trovare molti esempi dell'opposizione del sublime e del terreno, quando l'eroe si trova di fronte a una scelta: la felicità personale o il sacrificio in nome del bene pubblico. Le immagini di tali opere sono il più delle volte tragiche.
I tempi di Omero
Il famoso poeta greco Omero lasciò ai suoi discendenti campioni delle opere sublimi dell'Iliade e dell'Odissea. Da loro possiamo giudicare lo stile usato nell'oratoria. Tuttavia, ai tempi del narratore epico, questo modo di raccontare era la norma e non veniva assegnato alla categoria di "sublime".
I filosofi dell'Antica Roma hanno fatto i conti con questo concetto in seguito, come dimostrano le informazioni sul trattato ormai perduto del retore romano Cecilio, che visse approssimativamente dal 63 a. C. a. C. e. fino al 14 d. C. e., quando regnò l'imperatore Augusto, che era chiamato "padre della patria". Il tema che occupò la mente di Cecilio è esposto nel saggio "Sull' alto", il cui autore per lungo tempo fu considerato Dionisio Cassio Longino, vissuto nel 200 d. C. e. Tuttavia, il neoplatonico Longino si limitò a raccontare l'opera di Cecilio conosciuta ai suoi tempi.
Ancora con un leggeroper mano di I. I. Martynov, che tradusse e pubblicò gli argomenti di Dionysius Longinus nel 1903, tutti i ricercatori successivi iniziarono ad attribuirgli la paternità dell'opera "On the High". Restaurando la giustizia storica e discutendo le tesi che si svolgevano nel trattato "Sull'Alto", va menzionato Cecilio, che studiò in dettaglio il concetto di "sublime" e i sinonimi ad esso correlati.
Elencare parole che hanno un significato vicino, come: ideale, sacro, poetico, solenne, divino, consente di ampliare la comprensione del termine originale. Il filosofo romano ha richiamato l'attenzione sul fatto che il sublime è uno stato speciale, che si basa non tanto sulla comprensione proveniente dalla mente, ma sull'ammirazione che ha origine nel cuore. Cecilio ha anche messo in guardia i lettori sulla possibile sostituzione del sublime con la sua imitazione a causa dell'uso di tecniche di recitazione: solenne pomposità, importanza e sfarzo, condite con gesti colorati.
Va notato che le tecniche descritte da Cecilio furono studiate da filosofi e oratori nel Rinascimento.
Incarnazione nella creatività
Il significato della parola "sublime" è inseparabile dal processo di percezione estetica delle opere d'arte da parte di una persona. Ma indipendentemente dal tipo di risultati creativi a cui appartengono, stupiranno l'immaginazione con la loro grandezza e grandezza. Uno dei sinonimi del sublime è il concetto di "ispirato", ed è così che si possono caratterizzare incarnazioni di ispirazione creativa come la Cattedrale di Saint-Remy a Reims,Cattedrale di San Basilio a Mosca o Cattedrale di San Pietro in Vaticano, su cui lavorarono il grande scultore Michelangelo, l'ispirato artista Raffaello e l'architetto Bernini. Va notato che la Cattedrale di Pietro può ospitare 60.000 parrocchiani, senza contare le altre 400.000 persone che possono ospitare sulla piazza.
Tra le creazioni dell'architettura, la Sagrada Familia di Barcellona, in costruzione da oltre 134 anni, colpisce per la sua monumentalità, in cui si combinano il volo di fantasia e il neogotico di Antoni Gaudí.
Il sublime ha trovato la sua incarnazione anche nella musica, un vivido esempio di ciò è la "Pathétique Sonata" di Beethoven o la Sinfonia n. 6 di Tchaikovsky, chiamata anche "Pathétic".
Aspetto inglese
Nel romantico 18° secolo, gli scrittori inglesi Shaftesbury, Addison e Dennis hanno visitato le Alpi diversi anni di distanza, dopodiché hanno condiviso le loro impressioni con il grande pubblico, concentrando la loro attenzione sulla categoria del sublime.
John Dennis ha distinto tra i sentimenti associati alla mente, come la gioia, e un senso di orrore che tutto consuma, combinato con l'ammirazione per la contemplazione dell'infinito e dell'incomprensibilità della natura. Poiché Dennis era un critico letterario, ha usato la sua esperienza ambivalente nel suo lavoro.
Shaftesbury ha anche notato i sentimenti contrastanti che lo hanno colto quando è entrato in contatto con la grandezza e la grandiosità del quadro che gli si è aperto sulle Alpi.
L'esperienza di viaggio di Joseph Addisonera espresso dalla definizione di "piacevole orrore", riferito al paesaggio osservato, che colpisce l'immaginazione per la sua imponenza e bellezza. Nelle sue note Addison non usa il termine "sublime", sostituendolo con un sinonimo più adatto di "maestoso", ecc., che, secondo il viaggiatore, avvicina la persona alla comprensione della categoria descritta.
Così, Addison ha tracciato un confine tra una bellissima opera d'arte e una categoria di stati sublimi che la bellezza non può raggiungere. Questo punto è stato sviluppato dal filosofo Edmund Burke.
Ideologo del conservatorismo
Un politico conosciuto in Inghilterra e Irlanda a metà del 18° secolo, Edmund Burke era un famoso pubblicista ed era considerato uno dei fondatori del conservatorismo. Il suo lavoro "Ricerca filosofica sull'emergere dei nostri concetti di sublime e bello" è dedicato allo sviluppo di questo argomento nel contesto della sua opposizione al bello. Secondo Burke, nel sublime c'è sempre un elemento del terribile, che è l'opposto della bellezza.
Questo concetto è fondamentalmente opposto ai dialoghi di Platone, che combinava il bello e il sublime, grazie ai quali la persona, a suo avviso, riceveva un'esperienza inesprimibile dell'anima.
Il conservatore Burke propone l'idea della bruttezza che trasforma la percezione emotiva dell'individuo attraverso una nuova esperienza estetica, la cui esperienza espande la coscienza del soggetto e lo porta alla comprensione del sublime.
Come risultato della fusionecategorie antagonistiche, il subconscio opera nella modalità "pendolo", la cui ampiezza è tanto maggiore quanto maggiore è il divario tra il dolore e la grandezza dell'esperienza estetica. Tali, ad esempio, sono immagini di grandi battaglie, in cui la forza d'animo è combinata con il dolore per le perdite su larga scala di vite umane.
Burke ha attirato l'attenzione dei lettori sugli aspetti fisiologici del sublime, rafforzando il polo del terribile, in contrasto con il quale anche il potere del sublime dovrebbe aumentare molte volte, il che spiega l'esperienza inesprimibile sensazione di "negativo dolore".
Comprensione tedesca
Johann Wolfgang Goethe ha vissuto e lavorato in un'epoca in cui si sono verificati eventi fatali per molti paesi del mondo, che ha avuto l'opportunità di osservare e valutare: la Guerra dei Sette Anni, l'autodeterminazione americana, la Rivoluzione francese, l'ascesa e la caduta di Napoleone. Come testimone e partecipe dei cambiamenti del mondo e dei destini umani, Goethe ha preso forma come persona e ha creato il proprio sistema di valori. E le conclusioni tratte dallo scrittore e poeta dalle conseguenze degli sconvolgimenti storici costituirono la base di molte delle sue opere.
In particolare, nella pubblicazione "About Laocoon", il poeta sostiene che solo un oggetto dovrebbe essere raffigurato in un'opera letteraria e non nel momento più alto del suo sviluppo spirituale, rompendo i confini della re altà. In effetti, le opere più sorprendenti dello stesso Goethe, che sono un manuale dei suoi contemporanei e un discendente, descrivono eroi che si avvicinano al culmine sulla via della realizzazione del loro sublimesogni.
Il fondatore della filosofia tedesca, I. Kant, ha dedicato l'opera scientifica "Osservazioni sul sentimento del bello e del sublime" al tema del sublime. Analizzando la categoria studiata, il filosofo è giunto alla conclusione che ci sono tre delle sue forme: nobile, magnifica (o maestosa) e impressionante (terribile).
Nelle sue spiegazioni nella sua Critica del giudizio, Kant è giunto alle stesse conclusioni dell'inglese Edmund Burke: l'essenza del sublime sta nella sua grandiosità e monumentalità, e il sentimento del sublime combina un alto grado di paura e delizia.
Inoltre, il filosofo tedesco ha diviso il sublime in due tipi: matematico e dinamico. Tuttavia, alcuni ricercatori insistono sulla presenza di un terzo tipo: morale, identico allo spiritualizzato e altamente morale.
A titolo di esempio si può citare quanto segue: una persona, uscendo su una fragile barca nelle infinite distese del mare, si sente come un granello di sabbia fine, dato alla volontà delle onde. Tuttavia, se è armato con la realizzazione del suo destino superiore e lotta per un sogno elevato, allora riceve forza spirituale da una fonte sconosciuta che gli permette di superare le paure associate alla natura carnale.
Continuando il pensiero di Kant, il poeta e filosofo tedesco Friedrich Schiller espande il concetto di sublime agli orizzonti storici. Ha anche avuto l'idea di introdurre la categoria "perfettamente bella".
Il passo successivo nello studio di questo argomento da parte dei filosofi tedeschi è stata l'unificazione di idee e forme nel sublime. jeanPaul (Richter) ha interpretato il sublime come una categoria infinita relativa all'oggetto sensibile.
Sotto il prisma dell'aldilà, Schelling ha considerato il sublime in finale.
Hegel ha sostenuto che la categoria del sublime dovrebbe essere vista come una sproporzione tra un singolo fenomeno e l'idea sconfinata da esso incarnata.
Re altà del Sublime
Non si deve pensare che il sublime si manifesti esclusivamente nei grandi eventi che hanno un formato grandioso. Il potenziale interno dell'oggetto, la sua scala non è sempre percepibile dietro la facciata esterna della vita quotidiana.
Tuttavia, il sublime può ben manifestarsi nella routine quotidiana, dietro la quale si svela un alto significato. Un perfetto esempio di ciò è il comportamento delle persone durante l'assedio di Leningrado.
Incrocio di parole e concetti
Con il concetto di "es altato", che è legato allo stato dello spirito, è "legato" al turnover "posizione es altata". Questo aggettivo in questo caso corrisponde al significato figurato del sostantivo "posizione", che significa il valore, lo status di una persona nella società o nella società.
La continuazione di questo argomento sarà il verbo "alzare", a cui è stato trovato un concetto obsoleto nel dizionario di Ushakov: nominare a un posto più alto. Il significato della parola "elevare" può essere inteso in un modo leggermente diverso: "creare a qualcuno una posizione significativa nella società", così come "dare peso e status sociale a qualcuno".
Uno in piùla frase ha bisogno di commenti: "alza il prezzo di qualcosa". Esempi: "prezzi alimentari maggiorati" o "tariffa maggiorata" sono espressioni obsolete e significano che i prezzi di qualcosa, e in questo caso cibo, viaggi, vengono aumentati o aumentati.
Nelle opere dei classici della letteratura russa, c'è un'espressione "elevarsi a se stessi". Significa che qualcuno che si trova a un livello spirituale, materiale o sociale relativamente alto eleva qualcuno alla sua posizione, rendendo così il soggetto uguale a se stesso.
Le parole opposte sarebbero "abbassare o umiliare".
Parliamo del massimo
Un altro concetto richiede una spiegazione: amore sublime. Se combiniamo il significato della parola di cui abbiamo parlato sopra e "amore", allora possiamo presumere che l'argomento dei sentimenti elevati sia riverente, deliziato, ammirato, adorato. In una parola, l'amato in questo contesto diventa un idolo, che il fedele è pronto ad amare es altato "fino alla tomba".
E a questo possiamo aggiungere che qui sorgono delle polarità: "dare - ricevere" o "superiore - inferiore", "padrone - schiavo", perché l'uguaglianza in tali relazioni, per definizione, non può esistere. Prima o poi, segue una rottura delle relazioni e, va notato, non sempre su iniziativa del "maestro-idolo", poiché ogni persona ha bisogno di feedback. Il paradosso della situazione è che l'idolo si abitua così tanto a essere un consumatore di amore chene diventa dipendente, e quando viene privato di "nutrirsi", è uno spettacolo pietoso.
E per concludere, ricordiamo l'affermazione del vescovo Ambrogio di Milano, canonizzato come santo, il quale avvertì che bisogna salire al più alto, perché è meglio salire che scendere. E considerava il desiderio di avvicinarsi al Creatore come un segno di "anima es altata", dando il primato allo Spirito, e solo allora al corpo.
