Il principio di soggettività è stato formulato per la prima volta nell'antica filosofia orientale. Quasi tutti i pensatori consideravano l'individuo come un essere unico, il valore più alto.
Approccio naturalistico
Il concetto di "soggettività" era considerato dagli antichi attraverso aspetti semplici e complessi. Il primo corrispondeva alla struttura della "lavagna vuota", il secondo - comportamento innato. L'approccio naturalistico non nega lo sviluppo della soggettività. Con un modello semplice, la sua formazione avviene sotto forma di record, con uno complesso, attraverso un'idea riflessa condizionata.
Medioevo
In quest'epoca, la categoria in questione ha ricevuto un'interpretazione estesa. I pensatori medievali hanno sottolineato che la soggettività è un tale fondamento di un individuo, che, da un lato, è condizionato dal Creatore, che trasferisce la conoscenza e avvia la mente, e dall' altro, direttamente dal suo pensiero. Il senso della vita era rappresentato nella comprensione del divino. I filosofi medievali prestavano maggiore attenzione al mondo interiore dell'individuo. Di conseguenza, furono formulati i prerequisiti affinché l'uomo si separasse dal mondo naturale e si opponesse gradualmente a lui.
Filosofia dei tempi moderni
Con l'emergere della civiltà a un nuovo livello, la soggettività dell'individuo ha cominciato a essere considerata in un aspetto qualitativamente nuovo. Dio ha cessato di essere considerato un partecipante diretto alla formazione del mondo e dell'individuo. L'uomo, così come lo spazio che lo circondava, era considerato il risultato di una lunga evoluzione. Allo stesso tempo, la sua razionalità era riconosciuta come la qualità chiave dell'individuo. Kant nelle sue opere ha ampliato notevolmente la gamma delle questioni relative alla soggettività. Ha riconosciuto, in particolare, l'esistenza di una categoria di opposizione. È un oggetto. Secondo Kant, il soggetto è fonte di idee, categorie e capacità di ragionamento a priori. Chiamò un oggetto a cui tutte queste forme possono riferirsi.
Caratteristiche
La soggettività come qualità personale fu considerata per la prima volta da Hegel. La interpretava come una certezza, identica all'essere. Allo stesso tempo, nelle definizioni esistenti, le caratteristiche della soggettività sono date da diversi aspetti. Innanzitutto, in termini di costanza della qualità, questa categoria è invariata nel tempo. In secondo luogo, la soggettività umana è stata considerata in relazione alla proprietà. Secondo Hegel, la perdita di un attributo non cambia le cose, ma quando cambia la qualità cambia l'oggetto stesso. Il terzo aspetto della comprensione è la considerazione della soggettività come sistema di proprietà. Il quarto è attraverso le correlazioni con le qualità di altri oggetti.
Esistenzialismo
Questa è una direzione della filosofia, la cui idea chiave era l'appello dell'individuo al proprio Sé. Nell'ambito dell'esistenzialismo, l'umanola soggettività era associata alla consapevolezza della propria coscienza. Come ha sottolineato Kierkegaard (uno degli aderenti alla teoria), per realizzare la vera natura, l'individuo deve lasciare la società e stare davanti a Dio. Allo stesso tempo, deve attraversare 3 fasi dell'esistenza:
- Estetica.
- Etico.
- Religioso.
Dipenderà dall'individuo se sarà in grado di realizzare il suo atteggiamento verso la soggettività.
Atti di J.-P. Sartre
L'autore rivela la soggettività in due aspetti. Da un lato, l'individuo sceglie se stesso. Nell'ambito del secondo aspetto, una persona non è in grado di andare oltre i limiti della soggettività. Sartre insiste su quest'ultima posizione. Una persona inventa sempre, inventa sia se stessa che i suoi valori. Non ci sarà significato nella vita finché l'individuo non lo vive e lo realizza. Ne consegue che l'uomo è il centro del mondo. Ma allo stesso tempo, non è dentro, ma fuori di sé. È in costante movimento verso il futuro, lottando verso l'ignoto. Per tutto ciò che fa, è responsabile. Nella lotta per la sua libertà, una persona rivela dipendenza da qualcun altro, limitandola. Scegliendo se stesso, l'individuo formula l'immagine nel suo insieme. Il limite emergente è fissato nelle azioni specifiche, nella loro totalità e nella vita nel suo insieme. Si può dire che l'esistenza di una persona in un complesso alienato di relazioni sociali ha agito come un tema chiave nell'esistenzialismo. I seguaci della teoria hanno sottolineato che l'individuo è condannato alla libertà se non vuole perire spiritualmente. L'uomo e il mondo hanno un futuro solo sequando il soggetto trova la forza di vivere e creare.
Personalità
Le idee di questa direzione filosofica sono state sviluppate da Shestov, Lossky, Berdyaev. Nell'ambito del personalismo si proponeva l'idea della divinità della personalità, della sua irriducibilità alle caratteristiche naturali e sociali. La società è stata presentata come un insieme di individui. Secondo Berdyaev, una persona si considera principalmente un soggetto. Il segreto dell'individuo si rivela nella sua esistenza interiore. Nell'oggettivazione dell'uomo si chiude. L'individuo impara su se stesso solo ciò che è alienato dalla sua esistenza interiore. Non appartiene interamente al mondo oggettivo, ma ha un suo spazio, un destino incommensurabile con la natura. Nelle opere di Lossky, importanza centrale è attribuita al fatto che le manifestazioni della soggettività dello studente sono puramente individuali. Il portatore di unità organica è un "agente sostanziale". Allo stesso tempo, secondo Lossky, agisce non come una personalità, ma come alcune delle sue potenzialità. Esprime il principio creativo, attivo del mondo, che è racchiuso direttamente nella sua sostanza. Il personalismo considera l'individuo e l'individuo. Quest'ultimo esiste all'interno di una complessa rete di interazioni sociali. È soggetto ai cambiamenti che stanno avvenendo nel mondo. Questo è ciò che impedisce l'espressione dell'io proprio dell'individuo. La personalità, a sua volta, realizzando la volontà, si afferma. Supera le barriere sociali e la finitezza della vita.
Conclusioni
Analizzando diverse correnti filosofiche, si può notare che la soggettività lo ècategoria relativa ai diversi aspetti della vita. Considerandolo, si indagano le questioni della libertà dell'individuo, della sua volontà, della coscienza. In questo caso, a una persona viene data la scelta di "se stesso" o di colui che formula il mondo per lui. Da ciò ne consegue che la formazione della soggettività avviene attraverso la creazione della propria coscienza.
Teorie postmoderne
Offuscano i confini tra classi, nazionalità, istituzioni sociali. Nel quadro delle teorie, il mondo è presentato come una società astratta. La base è l'individualità. Dal momento che non esiste un solido insieme di valori, non vi è alcun atteggiamento nei loro confronti. In tali condizioni, il significato e l'individualità si perdono. Molti ricercatori ritengono che il soggetto venga distrutto in tali circostanze. Per sopravvivere, deve diventare un opportunista e accettare il mondo così com'è, o rimanere una persona almeno a livello emotivo. Quando studiano la categoria in esame, i filosofi americani prestano particolare attenzione alle questioni della libertà. Sostengono l'opinione che la soggettività sia un elemento del conflitto tra le autorità e il popolo. L'individuo lotta per la libertà, cerca di cambiare o distruggere le basi e creare un nuovo insieme di valori. La personalità esiste in costante confronto con un mondo in continuo cambiamento. Di conseguenza, la soggettività è una categoria in continua trasformazione.
Segni comuni
La materia in filosofia è fonte di conoscenza e di cambiamento della re altà. È il portatore dell'attività, compiendo la trasformazionein te stesso e nelle altre persone. Il soggetto è un essere olistico, che fissa degli obiettivi, libero e in via di sviluppo, che percepisce, tra le altre cose, il mondo circostante. È considerato in filosofia da due lati. In primo luogo, la valutazione viene effettuata nel quadro dell'opposizione al suo oggetto. D' altra parte, la soggettività dell'attività viene analizzata per descrivere il livello generale di organizzazione della società. Nella definizione filosofica, è considerato come una consapevolezza riflessiva di sé come individuo fisiologico che ha una comunanza con altri rappresentanti della civiltà, come membro della società. La soggettività è la base per caratterizzare un individuo. Quando nasce, non ha alcuna qualità. Nel corso del suo sviluppo, una persona diventa un soggetto quando entra nel sistema delle interazioni sociali.
Scienze psicologiche
L'analisi della soggettività può essere eseguita sulla base della logica storicamente stabilita dello studio della categoria "soggetto". Un individuo o un gruppo agisce come fonte di ricerca e trasformazione della re altà. Rubinstein ha individuato il concetto di soggetto come una categoria filosofica che denota la fonte immanente dell'attività umana (secondo Hegel). Nei suoi lavori è stato sviluppato un approccio adeguato alla costruzione di indirizzi metodologici. In particolare, inizia con un'analisi dell'"attività" e termina con la formulazione del problema del suo soggetto. Allo stesso tempo, Rubinstein si opponeva a considerare il rapporto di queste categorie come un fenomeno puramente esterno. Nell'attività vedeva le condizioni per la formazione e il successivo sviluppo della materia. L'individuo non è solotrasforma l'oggetto secondo il suo scopo, ma agisce anche in una diversa capacità di raggiungerlo. Allo stesso tempo, sia lui che l'oggetto cambiano.
Altri approcci
Secondo Leontiev, è necessario parlare di un soggetto che realizza le proprie relazioni nella totalità delle attività. Ha osservato che il compito chiave della ricerca psicologica è l'analisi del processo di unificazione, che collega l'attività dell'individuo. Come risultato di varie attività, si crea una personalità. A sua volta, la sua analisi richiede un approccio speciale. In particolare, è necessario indagare l'attività oggettiva del soggetto, mediata dai processi di coscienza che connettono tra loro le singole attività. Brushlinsky ha sottolineato che nel corso della crescita nella vita di un individuo, viene dato un posto crescente alla conoscenza di sé, all'autoeducazione. Di conseguenza, diventano prioritarie le condizioni interne, attraverso le quali si esprimono i fattori di influenza esterni.
Concetti
L'idea di Rubinstein formulò le basi metodologiche per lo studio della soggettività. Si concretizzò nella sua scuola scientifica. Nel concetto, una persona è considerata principalmente come autore, regista, attore nella sua vita. Ogni individuo ha la sua storia. Lo crea autonomamente cambiando se stesso. Allo stesso tempo, l'attenzione è focalizzata sulla trasformazione attiva dell'attività, le sue proprietà soggettive. Una posizione simile è assunta da Yakimanskaya. Indica che la soggettività è una proprietà acquisita e creata. Tuttavia, essoesiste a causa dell'attività esistente dell'individuo. Allo stesso tempo, si cristallizza nelle potenze dello studente.
La ricerca di Petrovsky
Nei suoi scritti viene formulata una nuova immagine umana. L'individuo supera le barriere dei propri limiti naturali e sociali. L'autore rifiuta la visione consolidata e dominante dell'uomo come essere adattivo, dotato di un obiettivo specifico e che lotta per esso. L'idea proposta da Petrovsky ha permesso di ripensare in modo significativo il processo di formazione delle proprietà individuali ed esprimerlo in termini di autoattività. La personalità è stata presentata come un sistema in via di sviluppo indipendente. Nell'orbita della sua attività ha inserito altre persone come proprietarie della loro ideale continuità e rappresentazione. Nel modello concettuale della formazione della soggettività, lo scienziato ha combinato i momenti di non adattamento attivo e il suo riflesso nelle persone. Petrovsky è stato in grado di dimostrare che la riproduzione e la generazione di se stessi formano un unico complesso di attività intrinsecamente preziose. Nelle transizioni della soggettività virtuale, restituita, riflessa, una persona è libera, integra. Petrovsky vede l'essenza della generazione di se stessi nell'esistenza in questa capacità e, d'ora in poi, il ritorno a se stessi con l'andare oltre i propri limiti.
Qual è la differenza tra soggettività umana e soggettività?
La svalutazione delle idee sulla formazione delle qualità individuali durante gli ultimi decenni del XX secolo è stata fermata da una nuova interpretazione. Il "fenomeno della soggettività" si è affermato saldamente nella scienza. È stata presentatacome una forma speciale di integrità. Comprendeva manifestazioni delle proprietà dell'individuo come soggetto di atteggiamento verso il mondo, percezione oggettiva, comunicazione e autocoscienza. In tutti i casi in cui gli autori utilizzano la categoria in esame, hanno in mente una certa qualità, un certo potenziale dell'individuo di attuare determinati atti comportamentali. La soggettività, a sua volta, è considerata un meccanismo per la sua attuazione pratica. Non può essere realizzato in assenza di potenziale. La soggettività può esistere senza soggettività. Ad esempio, questo è il caso in cui un elettore mette un segno di spunta davanti al cognome di qualcuno a caso, o una controparte firma un accordo senza leggerne i termini.
