Le idee dell'umanesimo hanno una storia interessante. Il termine stesso è tradotto dal latino come "umanità". Fu utilizzato già nel I sec. AVANTI CRISTO e. L'oratore romano Cicerone.
Le idee principali dell'umanesimo sono legate al rispetto della dignità di ogni persona.
A colpo d'occhio
Le idee dell'umanesimo presuppongono il riconoscimento di tutti i diritti fondamentali dell'individuo: alla vita, allo sviluppo, alla realizzazione delle proprie capacità, alla lotta per una vita felice. Nella cultura mondiale, tali principi sono apparsi nel mondo antico. Le dichiarazioni del sacerdote egiziano Sheshi, in cui parlava di aiutare i poveri, risalgono al terzo millennio aC.
Mondo antico
Un numero significativo di testi simili scoperti dagli storici è una conferma diretta che le idee dell'umanesimo filosofico esistevano nell'antico Egitto.
Nei Libri della saggezza di Amenmone ci sono principi di umanesimo, comportamento morale di una persona, che è una conferma diretta dell' alto livello di moralità degli antichi egizi. Nella cultura di questo stato, tutto eraimmerso in un'atmosfera di religiosità unita a vera umanità.
Le idee dell'umanesimo permeano l'intera storia dell'umanità. A poco a poco, è apparsa una visione del mondo umanistica: una teoria sull'integrità, l'unità e la vulnerabilità della società umana. Nel Discorso della montagna di Cristo sono chiaramente tracciate idee sul rifiuto volontario della disuguaglianza sociale, sull'oppressione dei deboli e sulla considerazione del sostegno reciproco. Molto prima dell'avvento del cristianesimo, le idee dell'umanesimo furono profondamente e chiaramente realizzate dai rappresentanti più saggi dell'umanità: Confucio, Platone, Gandhi. Tali principi si trovano nell'etica buddista, musulmana, cristiana.
Radici europee
Nella cultura, le idee principali dell'umanesimo apparvero nel XIV secolo. Dall'Italia si diffusero nell'Europa occidentale (XV secolo). Le principali idee dell'umanesimo del Rinascimento (Rinascimento) portarono a grandi cambiamenti nella cultura europea. Questo periodo durò quasi tre secoli, terminando all'inizio del XVII secolo. Il Rinascimento è chiamato il periodo dei grandi cambiamenti nella storia d'Europa.
Periodo rinascimentale
Le idee dell'era dell'umanesimo colpiscono per la loro attualità, tempestività, concentrazione su ogni individuo.
Grazie all' alto livello di civiltà urbana, iniziarono ad emergere relazioni capitaliste. L'imminente crisi del sistema feudale portò alla creazione di grandi stati nazionali. Il risultato di tali gravi trasformazioni fu la formazione di una monarchia assoluta - un sistema politico all'interno del quale si svilupparono due gruppi sociali: i salariatioperai e borghesia.
Cambiamenti significativi hanno avuto luogo nel mondo spirituale dell'uomo. Un uomo nel Rinascimento era ossessionato dall'idea di autoaffermazione, cercava di fare grandi scoperte, attivamente connesso alla vita pubblica. Le persone hanno riscoperto il mondo della natura, si sono adoperate per il suo pieno studio, ne hanno ammirato la bellezza.
Le idee dell'umanesimo rinascimentale assunsero una percezione e caratterizzazione secolare del mondo. La cultura di quest'epoca ha cantato la grandezza della mente umana, i valori della vita terrena. La creatività umana è stata incoraggiata.
Le idee dell'umanesimo rinascimentale divennero la base nel lavoro di molti artisti, poeti, scrittori dell'epoca. Gli umanisti erano negativi sulla dittatura della Chiesa cattolica. Criticavano il metodo della scienza scolastica, che presupponeva la logica formale. Gli umanisti non accettavano il dogmatismo, la fiducia nelle autorità specifiche, cercavano di creare le condizioni per lo sviluppo della creatività libera.
Diventare un concetto
Le idee principali dell'umanesimo nella creatività furono espresse per la prima volta in un ritorno all'antico patrimonio scientifico e culturale medievale, che era quasi dimenticato.
Si è osservato il miglioramento della spiritualità umana. Il ruolo principale in molte università italiane era assegnato a quegli insiemi di discipline che consistevano nella retorica, nella poesia, nell'etica, nella storia. Queste materie divennero la base teorica della cultura rinascimentale e furono chiamate discipline umanistiche. Si credeva che fosse in loro che si affermasse l'essenza dell'idea di umanesimo.
Termine latino humanitas in questosignificava il desiderio di sviluppare la dignità umana, nonostante il lungo avvilimento di tutto ciò che era direttamente correlato alla vita di una persona comune.
Le idee dell'umanesimo moderno risiedono anche nello stabilire armonia tra attività e illuminazione. Gli umanisti hanno esortato le persone a studiare la cultura antica, che è stata negata dalla chiesa come pagana. I ministri della Chiesa hanno scelto da questo patrimonio culturale solo quei momenti che non contraddicevano la dottrina cristiana da loro promossa.
Per gli umanisti, il restauro dell'antico patrimonio culturale e spirituale non era fine a se stesso, era la base per risolvere i problemi urgenti del nostro tempo, creando una nuova cultura.
Letteratura del periodo rinascimentale
La sua origine risale alla seconda metà del XIV secolo. Questo processo è legato ai nomi di Giovanni Boccaccio e Francesco Petrarca. Furono loro a promuovere le idee dell'umanesimo nella letteratura, lodando la dignità dell'individuo, le azioni valorose dell'umanità, la libertà e il diritto a godere delle gioie terrene.
Il poeta e filosofo Francesco Petrarca (1304-1374) è giustamente considerato il fondatore dell'umanesimo. Divenne il primo grande umanista, cittadino e poeta che riuscì a riflettere le idee dell'umanesimo nell'arte. Grazie alla sua creatività, ha instillato coscienza nelle future generazioni di varie tribù dell'Europa orientale e occidentale. Forse non è stato sempre chiaro e comprensibile alla persona media, ma l'unità culturale e spirituale promossa dal pensatore è diventata un programma per educare gli europei.
Il lavoro del Petrarca ha rivelato molte novitàmodi che furono usati dai contemporanei per lo sviluppo della cultura rinascimentale italiana. Nel trattato "Sull'ignoranza di se stessi e di molti altri", il poeta rifiutò gli studi scolastici, in cui il lavoro scientifico era considerato una perdita di tempo.
Fu Petrarca a introdurre le idee dell'umanesimo nella cultura. Il poeta era convinto che fosse possibile raggiungere una nuova fioritura nell'arte, nella letteratura e nella scienza non imitando ciecamente i pensieri dei predecessori, ma sforzandosi di raggiungere le vette della cultura antica, ripensarle e cercare di superarle.
Quella linea, inventata da Petrarca, divenne l'idea principale dell'atteggiamento degli umanisti nei confronti della cultura e dell'arte antiche. Era sicuro che il contenuto della vera filosofia dovesse essere la scienza dell'uomo. Tutte le opere del Petrarca richiedevano il trasferimento allo studio di questo oggetto di conoscenza.
Con le sue idee, il poeta è riuscito a gettare solide basi per la formazione dell'identità personale in questo periodo storico.
Le idee dell'umanesimo nella letteratura e nella musica, proposte da Petrarca, resero possibile l'autorealizzazione creativa dell'individuo.
Caratteristiche distintive
Se nel Medioevo il comportamento umano corrispondeva alle norme che venivano approvate nella corporazione, allora nel Rinascimento iniziarono ad abbandonare i concetti universali, rivolgendosi all'individuo, specifico individuo.
Le idee principali dell'umanesimo si riflettono nella letteratura e nella musica. I poeti cantavano nelle loro opere dell'uomonon secondo la sua appartenenza sociale, ma secondo la fecondità della sua attività, merito personale.
Attività dell'umanista Leon Battista Alberti
Può essere considerato un ottimo esempio di approccio umanistico alla cultura e all'arte. Architetto, pittore, autore di numerosi trattati d'arte, Leon formulò i principi base della composizione in pittura:
- simmetria e bilanciamento del colore;
- pose e gesti dei personaggi.
Alberti credeva che una persona potesse vincere qualsiasi vicissitudini del destino solo attraverso la propria attività.
Ha affermato: “Chi non vuole essere sconfitto vince facilmente. Chi è abituato a obbedire sopporta il giogo del fato.”
Il lavoro di Lorenzo Valla
Sarebbe sbagliato idealizzare l'umanesimo senza considerare le sue tendenze individuali. Prendiamo ad esempio l'opera di Lorenzo Valla (1407-1457). La sua principale opera filosofica "On Pleasure" considera il desiderio di piacere di una persona come caratteristiche obbligatorie. L'autore considerava il bene personale come una "misura" della moralità. Secondo la sua posizione, non ha senso morire per la madrepatria, poiché non l'apprezzerà mai.
Molti contemporanei consideravano asociale la posizione di Lorenzo Valla, non sostenevano le sue idee umanistiche.
Giovanni Pico della Mirandola
Nella seconda metà del XV secolo, i pensieri umanistici furono riempiti di nuove idee. Tra questi, interessanti le dichiarazioni di Giovanni Pico della Mirandola. Ha avanzato l'ideadignità dell'individuo, rilevando le proprietà speciali di una persona rispetto ad altri esseri viventi. Nell'opera "Discorso sulla dignità dell'uomo", lo pone al centro del mondo. Affermando, contrariamente al dogma della chiesa, che Dio non ha creato a sua immagine e somiglianza di Adamo, ma gli ha dato l'opportunità di creare se stesso, Giovanni ha causato gravi danni alla reputazione della chiesa.
Come culmine dell'antropocentrismo umanistico, è stata espressa l'idea che la dignità di una persona risiede nella sua libertà, nella capacità di essere ciò che lui stesso desidera.
Quando glorificavano la grandezza dell'uomo, ammirando le incredibili creazioni degli individui, tutti i pensatori del periodo rinascimentale giunsero necessariamente alla conclusione sul riavvicinamento dell'uomo e di Dio.
La divinità dell'umanità era vista come la magia della natura.
Aspetti importanti
Negli argomenti di Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, si poteva scorgere una caratteristica importante dell'antropocentrismo umanistico: il desiderio di una deificazione illimitata dell'uomo.
Nonostante questo punto di vista, gli umanisti non erano né atei né eretici. Al contrario, la maggior parte degli illuminatori di quel periodo erano credenti.
Secondo la visione cristiana del mondo, Dio era in primo luogo, e solo allora era l'uomo. Gli umanisti, invece, hanno proposto una persona, e solo dopo hanno parlato di Dio.
Il principio divino può essere rintracciato nella filosofia anche degli umanisti più radicali del Rinascimento, ma questo non ha impedito loro di essere critici nei confronti della chiesa,considerata un'istituzione sociale.
Quindi, la visione del mondo umanistica includeva opinioni anticlericali (contro la chiesa) che non accettavano il suo predominio nella società.
Gli scritti di Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasmo da Rotterdam contengono discorsi seri contro i papi, espongono i vizi dei rappresentanti della chiesa, notano la dissolutezza morale del monachesimo.
Questo atteggiamento non impedì agli umanisti di diventare ministri della Chiesa, ad esempio Enea Silvio Piccolomini e Tommaso Parentucelli furono addirittura elevati al soglio pontificio nel XV secolo.
Quasi fino alla metà del sedicesimo secolo, gli umanisti non furono perseguitati dalla Chiesa cattolica. I rappresentanti della nuova cultura non avevano paura dei fuochi dell'Inquisizione, erano considerati cristiani diligenti.
Solo la Riforma - il movimento che è stato creato per rinnovare la fede - ha costretto la chiesa a cambiare atteggiamento nei confronti degli umanisti.
Nonostante il Rinascimento e la Riforma fossero accomunati da una profonda ostilità nella scolastica, bramassero il rinnovamento della chiesa, sognassero un ritorno alle radici, la Riforma espresse una seria protesta contro l'es altazione rinascimentale dell'uomo.
In una misura particolare, tali contraddizioni si sono manifestate confrontando le opinioni dell'umanista olandese Erasmo da Rotterdam e del fondatore della Riforma, Martin Lutero. Le loro opinioni si sovrapponevano. Erano sarcastici sui privilegi della Chiesa cattolica, si concedevano commenti sarcastici in meritostile di vita dei teologi romani.
Hanno avuto diversi punti di vista su questioni relative al libero arbitrio. Lutero era convinto che davanti a Dio l'uomo è privato della dignità e della volontà. Può essere salvato solo se comprende che non può essere il creatore del proprio destino.
Lutero considerava la fede illimitata come l'unica condizione per la salvezza. Per Erasmo, il destino dell'uomo è stato paragonato per importanza all'esistenza di Dio. Per lui le Sacre Scritture sono diventate una chiamata rivolta all'uomo, e se un uomo risponda o meno alle parole di Dio è la sua volontà.
Idee di umanesimo in Russia
I primi poeti seri del 18° secolo, Derzhavin e Lomonosov, combinarono il nazionalismo secolarizzato con idee umanistiche. La Grande Russia divenne per loro una fonte di ispirazione. Hanno raccontato con entusiasmo nelle loro opere della grandezza della Russia. Naturalmente, tali azioni possono essere viste come una sorta di protesta contro la cieca imitazione dell'Occidente. Lomonosov era considerato un vero patriota, nelle sue odi proclamava che la scienza e la cultura potevano svilupparsi sul suolo russo.
Derzhavin, spesso chiamato il "cantante della gloria russa", ha difeso la dignità e la libertà dell'uomo. Un tale motivo dell'umanesimo si trasformò gradualmente in un nucleo di cristallizzazione di una rinnovata ideologia.
Tra i rappresentanti di spicco dell'umanesimo russo del diciottesimo secolo, si possono notare Novikov e Radishchev. Novikov, all'età di venticinque anni, pubblicò la rivista Truten, le cui pagine raccontavano la vita russa in quel momento.
Intraprendere una seria lotta contro i ciechiimitando l'Occidente, ridicolizzando costantemente la crudeltà di quel periodo, Novikov scrisse tristemente della difficile situazione dei contadini russi. Allo stesso tempo, si è svolto il processo di creazione di una rinnovata identità nazionale. Gli umanisti russi del 18° secolo iniziarono a proporre la moralità come un aspetto importante, predicavano il predominio della moralità sulla ragione.
Ad esempio, Fonvizin nel romanzo "Undergrowth" osserva che la mente è solo un "gingillo" e le buone maniere hanno un prezzo diretto.
Questo pensiero era l'idea principale della coscienza russa che esisteva in quel periodo storico.
Il secondo brillante ammiratore dell'umanesimo russo di questo tempo è A. N. Radishchev. Il suo nome è circondato da un alone di martirio. Per le generazioni successive dell'intellighenzia russa, divenne il simbolo di una persona che risolveva attivamente i problemi sociali.
Nel suo lavoro, ha coperto unilateralmente i valori filosofici, quindi è stato associato a un "eroe" attivo del movimento radicale russo, un combattente per la liberazione dei contadini. Fu per le sue opinioni radicali che Radishchev fu chiamato un nazionalista rivoluzionario russo.
Il suo destino fu piuttosto tragico, che attirò a lui molti storici del movimento nazionale russo del diciottesimo secolo.
La Russia del XVIII secolo si batteva per il radicalismo laico dei discendenti di quelle persone che un tempo sostenevano le idee del radicalismo della chiesa. Radishchev si è distinto tra loro in quanto ha basato i suoi pensieri sulla legge naturale, che a quel tempo era associata al rousseauismo, la critica alla menzogna.
Non era solo nella sua ideologia. Molto velocemolti giovani sono apparsi intorno a Radishchev, dimostrando il loro atteggiamento favorevole nei confronti della libertà di pensiero.
Conclusione
Le idee umanistiche che hanno avuto origine nei secoli XVI-XVII non hanno perso la loro rilevanza al momento attuale. Nonostante oggi esista un diverso sistema economico e politico, i valori umani universali non hanno perso la loro rilevanza: un atteggiamento benevolo verso le altre persone, il rispetto per l'interlocutore, la capacità di identificare le capacità creative in ogni persona.
Tali principi sono diventati non solo la base per la creazione di opere d'arte, ma anche la base per la modernizzazione del sistema domestico di istruzione e educazione.
Le opere di molti rappresentanti del Rinascimento, che riflettevano le idee umanistiche nel loro lavoro, sono considerate nelle lezioni di letteratura e di storia. Si noti che il principio di nominare una persona come essere vivente importante è diventato la base per lo sviluppo di nuovi standard educativi nell'istruzione.
