Il pendolo di Foucault è un dispositivo che dimostra chiaramente il fatto della rotazione della Terra attorno al suo asse. Prende il nome dal suo inventore, lo scienziato francese Jean-Léon Foucault, che per primo dimostrò la sua azione al Panthéon di Parigi nel 1851. A prima vista, non c'è nulla di complicato nel dispositivo del pendolo. Si tratta di una semplice palla sospesa alla cupola di un alto edificio su una lunga fune (67 metri durante il primo esperimento). Se spingi il pendolo, dopo alcuni minuti la palla non si muoverà in linea retta di ampiezza di oscillazione, ma "scrivi otto". Questo movimento dà alla palla la rotazione del nostro pianeta.
Ora il dispositivo originale è conservato al Museo dell'artigianato di Parigi nella chiesa di Saint Martin in the Fields e le sue copie sono ampiamente distribuite e utilizzate in numerosi musei di storia naturale. Per qualche ragione, il pendolo di Foucault è stato usato come argomento a favore della non esistenza di Dio nelle distese native. Tuttavia, l'innocente aiuto visivo era destinato a una gloria più ampia: letteraria. Per questoservito come titolo per un famoso romanzo.
L'opera di Umberto Eco "Il pendolo di Foucault" è giustamente considerata un modello di postmodernismo. L'autore - persona molto colta ed erudita - bombarda letteralmente il lettore con citazioni, allusioni e riferimenti ad altre opere letterarie, fatti storici e fonti. Si consiglia agli estimatori del lavoro di questo scrittore di leggere i suoi libri, avendo a portata di mano un ampio dizionario enciclopedico. Ma Eco non vuole scioccare con la sua conoscenza e illuminare le persone: il suo piano è più grandioso.
La trama del libro sembra abbastanza realistica: lo studente Casaubon scrive un'opera scientifica sull'ordine monastico dei Cavalieri Templari. Stringe amicizia con Belbo e Dtotallevi, dipendenti della casa editrice Garamon. Inoltre, la narrazione scivola leggermente dal solido terreno della re altà in un'area nebbiosa di ipotesi, ipotesi, fantasie esoteriche e miti non verificati. Sia i fatti storici sui cavalieri dei templari, sia le lunghe citazioni dalla Cabala, le "nozze chimiche" dei Rosacroce, così come le formule gnostiche e le informazioni sul significato magico dei numeri tra i pitagorici, si riversano sulla testa dei lettori. Il protagonista del romanzo "Il pendolo di Foucault" pensa al destino postumo dell'organizzazione templare, soprattutto dopo che un certo colonnello, comparso presso la casa editrice, lascia loro il "Piano dei Cavalieri dell'Ordine del Tempio", che è iscritto da secoli. Il fatto che il giorno successivo il soldato scompaia senza lasciare traccia non fa che rafforzare la fiducia di Casaubon che il documento non sia un falso.
Gradualmente, il personaggio principale ha perso completamente il solido terreno della verità sotto i suoi piedi. Pauliciani e Rosacroce, Assassini, Gesuiti e Nestoriani sostituiscono per lui persone reali. Lo stesso Casabon diventa "ossessionato", credendo pienamente nel Piano, anche se la sua ragazza Leah assicura che il documento sono solo i calcoli del venditore del negozio di fiori. Ma è troppo tardi: una fervida immaginazione dice all'eroe di cercare l'asse tellurgico del mondo nella chiesa parigina di San Martino, che oggi ospita il Museo dell'Artigianato e dove il pendolo di Foucault oscilla sotto la cupola. Lì vengono attaccati da una folla di altri "ossessionati" che vogliono impadronirsi del piano e aprire la chiave del potere assoluto: ermetici, gnostici, pitagorici e alchimisti. Uccidono Belbo e Leah.
Cosa voleva dire Umberto Eco nel romanzo Il pendolo di Foucault? Che l'esoterismo sia un oppio per gli intellettuali, come lo è la religione per le persone? O è che Nav, basta toccarla, striscia nel mondo reale, come dal vaso di Pandora? O che la ricerca della chiave d'oro, con la quale puoi controllare il mondo intero, si trasformi nel fatto che il cercatore diventa una pedina nel gioco di forze sconosciute? L'autore lascia al lettore la risposta a questa domanda.
