La scuola di sociologia francese è considerata una delle aree di ricerca sociologica, il cui fondatore è E. Durkheim. Nella sociologia europea, questa sezione occupa un posto speciale, poiché ha avuto un enorme impatto sulle tendenze scientifiche successive. Puoi conoscere brevemente le idee della scuola sociologica francese, i suoi rappresentanti e i loro concetti leggendo questo articolo.
Concetti di base
Gli aderenti alla scuola sociologica francese considerano la società come un sistema di interconnessione morale tra le persone. Inoltre, tutte le relazioni sociali per la parte predominante della società sono imposte e sono di natura coercitiva. Secondo loro, le leggi della società dovrebbero essere studiate solo attraverso il prisma dei fattori socio-psicologici. I sostenitori di queste idee hanno aderito a posizioni secondo cui eventi, fenomeni, circostanze spesso si verificano per volere dell'individuosoggetti che hanno il potere di coercizione contro altri membri della società.
Se consideriamo brevemente la scuola sociologica francese, dovremmo anche notare il ruolo della coscienza di ogni individuo e delle idee collettive, senza le quali è impossibile garantire la stabilità delle relazioni sociali, delle opinioni, degli interessi, degli obiettivi. Di grande importanza in questa materia sono la cultura e la religione, che fungono da collegamento che unisce la società.
Individualità e società
I rappresentanti della scuola sociologica francese hanno studiato i costumi, le norme morali e legali, la visione del mondo degli individui non istruiti. In particolare, Emile Durkheim era sicuro che tradizioni e modelli culturali predeterminassero la comunanza e l'unità delle persone, e questo è il suo principale punto di forza. I costumi dominano la coscienza di ogni persona individualmente. Lo scienziato è giunto a questa conclusione, perché i suoi giudizi erano basati sull'idea di una persona come unità individuale, biologica e sociale.
La posizione del famoso sociologo francese, fondatore della scuola sociologica francese, ha molto in comune con le opinioni di altri rappresentanti di questo movimento scientifico. L'elemento principale che si manifesta sul rapporto dell'individuo con le persone che lo circondano è la natura biologica della sua psiche e dell'equilibrio psico-emotivo. Se consideriamo una persona come un individuo da un punto di vista materiale, sembra un essere isolato e indipendente, ma allo stesso tempo la sua coscienza è sotto l'influenza dell'opinione pubblica e l'influenza di varifattori.
I rappresentanti della scuola sociologica francese identificano l'individualità con l'unicità biologica, ma allo stesso tempo l'essenza sociale di una persona, secondo loro, si forma nell'ambiente. Pertanto, è più corretto considerare la psiche umana non solo da un punto di vista biologico, ma anche sociale.
Quando è iniziato questo movimento scientifico
Come già notato, il fondatore della scuola di sociologia francese è Emile Durkheim. Al centro del movimento scientifico si trova la rivista L'Année Sociologique ("The Sociological Yearbook") creata dallo scienziato. I seguenti ricercatori teorici sono anche considerati rappresentanti della scuola sociologica francese in psicologia: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Come movimento scientifico indipendente, la scuola sorse all'inizio del secolo scorso. L'origine della scuola sociologica francese di Durkheim risale al periodo di pubblicazione dell'Annuario Sociologico, cioè dal 1898. Durante la prima guerra mondiale la pubblicazione della rivista fu sospesa. La pubblicazione di articoli scientifici, monografie e recensioni di sociologi francesi riprese solo nel 1925. E sebbene la pubblicazione della rivista sia stata ufficialmente interrotta nel 1927, la scuola di sociologia francese ha continuato le sue attività fino allo scoppio della seconda guerra mondiale.
Emile Durkheim è stato il leader di questo movimento scientifico fino al 1917. Dopo la morte del fondatore, la scuola di sociologia francese fu in re altà diretta da M. Mauss. Oltre a sociologi e psicologi nella pubblicazione della rivistahanno partecipato noti economisti, etnografi, storici, avvocati.
Caratteristiche caratteristiche della tendenza francese in sociologia
Una caratteristica distintiva di questa scuola rispetto ad altri corsi scientifici è l'uso del metodo di analisi nel corso della ricerca sociologica. Inoltre, i seguaci delle idee della scuola francese lo usarono nell'ambito del positivismo filosofico - questo divenne un concetto convergente e integrativo nello sviluppo della sfera teorica.
Inoltre, è stata prestata particolare attenzione ai temi della solidarietà sociale. Durkheim (come fondatore della scuola sociologica francese) aderì apertamente alle posizioni liberali, lottando per una soluzione pacifica dei problemi legati alle differenze e alle contraddizioni di classe. Senza tener conto degli interessi delle classi povere della popolazione, i conflitti sociali non potrebbero avere una soluzione. Le caratteristiche principali della scuola sociologica francese (come direzione scientifica) sono:
- determinare le circostanze attuali come re altà sociale in relazione ai cambiamenti nella natura biologica o mentale dell'individuo;
- il valore della società nel plasmare il comportamento e il carattere individuale di una persona;
- affermazione della sociologia come disciplina positiva, oggettiva e indipendente, che comprende varie direzioni antropologiche.
Struttura dell'industria scientifica
Gli aderenti alla scuola di sociologia francese hanno potuto provare che la sociologia combina diverse sezioni:
- sociologia generale;
- problemi teorici di attualità;
- società, struttura della società;
- studi religiosi;
- sociologia del diritto.
Lo stretto intreccio di aree scientifiche ha suggerito la necessità di coinvolgere nella ricerca economisti, avvocati, linguisti, storici, filosofi, scienziati della cultura. Un posto separato in questo sistema di scienze appartiene alla psicologia. La scuola sociologica francese ha un alto livello di integrazione scientifica, teorica e pratica.
Concetto di Durkheim
Il dualismo è l'idea fondamentale del concetto del fondatore della scuola francese. Il sociologo considerava l'uomo come un essere duale: da un lato - un organismo biologico dotato di una psiche, dall' altro - un organismo sociale. Inoltre, in entrambi i casi, una persona è percepita come un individuo, un'unità indipendente della società. Tuttavia, è la società, secondo Durkheim, che gioca un ruolo primario nella formazione di un'essenza sociale e si riflette nella formazione della salute mentale.
Emile Durkheim, fondatore della scuola sociologica francese, credeva che a causa del dualismo fosse possibile distinguere le persone dagli animali, che per loro natura non possono avere esperienza sociale. Lo scienziato considera la società come una re altà separata. La società è un sistema spirituale, un complesso costituito da diverse opinioni, conoscenze, metodologie di ideologia collettiva. La società funge da riflesso naturale dell'opinione di massa.
Fattori principalile associazioni dell'ambiente sociale sono: la parola, la lingua, le capacità comunicative di ogni membro del gruppo. Si tratta di forme di comunicazione collettive che sono diventate il risultato di un lungo sviluppo dell'ambiente sociale nel suo insieme, e non dell'individuo individualmente. Il discorso che circonda una persona lo colpisce con la forza, ma lo accetta senza resistenza e cercando un' alternativa.
Allo stesso tempo, Durkheim ha accettato la società come una struttura unilaterale nel sistema delle idee collettive e della coscienza pubblica. Di conseguenza, lo sviluppo del pensiero non ha alcun legame con l'attività umana. Il processo diretto di impiantare le idee collettive della società nella coscienza di ogni individuo è interpretato come l'interazione del personale e del sociale.
Idee Lévy-Bruhl
A differenza del precedente sociologo, fondatore della scuola sociologica francese di Durkheim, Levy-Bruhl ha aderito alla tesi sui tipi di pensiero umano e su alcuni aspetti del pensiero dei primitivi. Ha dedicato molti articoli scientifici al tema della formazione della società umana, all'interazione dei singoli soggetti in essa. Secondo Levy-Bruhl, accumulando conoscenze sul mondo, le leggi dell'esistenza dell'Universo, una persona cambia costantemente la forma del pensiero. Oggi è logico, sostituendo il tipo di pensiero primitivo o prelogico.
Il ragionamento interno degli antichi è illogico, perché hanno un orientamento magico. L'uomo primitivo non poteva spiegare quelle cose che sembrano elementari all'uomo moderno e non richiedonointerpretazione. Nei tempi antichi, il pensiero umano era soggetto alle leggi della partecipazione, cioè le persone credevano che qualsiasi oggetto simile fosse collegato da una sorta di forza magica che veniva trasmessa per contatto.
Il pensiero alogico si riflette oggi, manifestato da varie superstizioni e pregiudizi. Il pensiero pralogico è di natura eziologica, il che significa che le persone primitive non riconoscevano gli incidenti, ma allo stesso tempo non prestavano molta attenzione alle contraddizioni e non avevano bisogno di argomenti.
Lévy-Bruhl non considerava il pensiero illogico uno stadio che precede la logica in senso moderno. Allora era solo una struttura che funzionava in parallelo con il pensiero logico. Durante il periodo di sviluppo della società e dell'emergere dell'attività lavorativa, iniziò una transizione dal pensiero pralogico, che era in misura maggiore un prodotto dell'intuizione e dell'istinto, al ragionamento coerente con la ricerca di schemi. Qui puoi anche rilevare l'impatto della società sulla coscienza umana attraverso un sistema di esperienze e idee collettive (religione, tradizioni, vari riti rituali, ecc.).
Pensieri di Claude Levi-Strauss
Il rappresentante del tardo periodo della scuola sociologica francese è lo scienziato Claude Levi-Strauss. Era impegnato in uno studio dettagliato non solo della sociologia, ma anche dell'etnografia ed era uno degli aderenti all'idea di strutturalismo. La teoria del pensiero dei primitivi, ideata da Claude Levi-Strauss, contrasta con le argomentazioni di Levi-Bruhl. L'etnografo era del parere chela condizione principale per lo sviluppo della cultura della società è il desiderio degli individui per l'unità, la combinazione di principi sensuali e razionali, che non è caratteristica dei rappresentanti della civiltà moderna.
Gli studi etnologici di Claude Levi-Strauss hanno permesso di determinare i principi dell'antropologia strutturale in tutti i settori dell'attività umana:
- studio di costumi, tradizioni, fenomeni culturali nel contesto delle caratteristiche nazionali;
- ricerca di questi fenomeni come sistema multilivello e integrale;
- conduzione di un'analisi della variazione culturale.
Il risultato finale dello studio è la modellazione della struttura, che determina la logica nascosta inerente sia alle singole varianti del fenomeno che alle transizioni virtuali da un oggetto all' altro. Allo stesso tempo, l'autore considerava il pensiero primitivo come una manifestazione dell'inconscio collettivo, comune per le persone antiche e moderne. Consiste di diverse fasi e operazioni: combinare posizioni binarie e condurre un'analisi della corrispondenza tra l'opposizione generale e specifica.
Pierre Janet: messaggi chiave
Pierre Janet è l'autore di molti lavori sulla psicologia. La scuola sociologica francese include il suo nome nell'elenco degli aderenti alla teoria della società e degli individui. Lo scienziato ha svolto un grande lavoro clinico, durante il quale ha cercato di trovare le cause dello squilibrio tra le funzioni mentali. Le sue osservazioni hanno molto in comune con quelle di Sigmund Freud, ma Janet non era una psicoanalista. Il francese ha cercato di tracciare un confine tra la norma e la patologia nel mentalesalute umana, ma senza tener conto della coscienza della psiche umana, e considerando l'inconscio, Janet l'ha limitata alle forme più semplici di automatismo mentale.
Jane è una rappresentante della scuola sociologica francese in psicologia, che è stata una delle prime a cercare di costruire una linea psicologica generale, all'interno della quale ha dato un'interpretazione di tutti i fenomeni mentali esistenti. Lo scienziato ha considerato i fatti della coscienza nel contesto della psicologia oggettiva. Pierre Janet ha utilizzato l'osservabile come oggetto della sua ricerca, evitando il comportamentismo. Notò che sarebbe più corretto considerare la coscienza come un atto di una forma speciale di comportamento elementare.
Lo psicologo ha sviluppato il suo sistema di gerarchia delle azioni riflesse - dagli atti primitivi a quelli intellettuali superiori. Il lavoro di Janet ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della sociologia e della psicologia. Lo studioso russo Vygotsky ha successivamente aderito alla teoria di Janet mentre studiava una serie di teorie storico-culturali.
Il ricercatore riteneva che il comportamento dell'individuo non si riducesse a un meccanismo che risponde automaticamente a uno stimolo, un segnale proveniente dall'esterno. Allo stesso tempo, i comportamentisti hanno escluso la coscienza dal campo di studio della psicologia. Pierre Janet ha definito due condizioni fondamentali per la psicologia del comportamento:
- il fenomeno della coscienza come forma speciale di comportamento;
- Si dovrebbe prestare la massima attenzione alla formazione di credenze, riflessioni, ragionamenti, esperienze.
Secondo lo scienziato, non si può ignorare la definizione del modellocomunicazione verbale. Nella sua teoria, Janet si è spostata dall'elementarismo al comportamentismo, espandendo i campi della psicologia per includere i fenomeni umani. Il ricercatore ha dimostrato che la connessione diretta tra motivazione e risposta indica la linea comportamentale regolabile e la possibilità di differenziare i ruoli nella società.
L'importanza della ricerca nel mondo di oggi
Il risultato dell' alto grado di influenza della ricerca della scuola sociologica francese sulle relazioni internazionali è una combinazione di tendenze teoriche conservatrici e più recenti. In Francia e in molti altri stati moderni ci sono manifestazioni di idealismo, modernismo, realismo politico e transnazionalismo, così come marxismo e neomarxismo. Le idee principali di queste tendenze sono menzionate nei lavori dei rappresentanti della scuola francese.
L'approccio storico e sociologico allo studio delle relazioni internazionali consolidate implica un'analisi dettagliata del lavoro di storici, avvocati, geografi, politologi che hanno studiato i problemi di quest'area. Il pensiero filosofico, sociologico e storico, compreso il positivismo di Comte, ha giocato un ruolo nella formazione dei principi metodologici fondamentali tipici dei teorici francesi. Nelle opere del filosofo francese l'attenzione è focalizzata sulla struttura della vita sociale.
Gli studi di autori delle generazioni successive dimostrano le modificazioni avvenute nel corso dei pensieri sociologici, basati sugli sviluppi teorici di Durkheim e a partire daprincipi metodologici di Weber. Nella sociologia delle relazioni internazionali, l'approccio di entrambi gli autori è formulato in modo estremamente chiaro da noti scienziati politici e pubblicisti. In generale, la sociologia di Durkheim, secondo Raymond Aron, permette di comprendere il comportamento delle persone che vivono nella società moderna, e il "neodurkheimismo" (come vengono chiamati le idee dei seguaci della scuola sociologica francese) è l'opposto di Marxismo. Se sotto il marxismo la divisione in classi è intesa come un'ideologia politica della centralizzazione del potere, che porta successivamente al livellamento del ruolo dell'autorità morale, allora il neodurkheimismo mira a ripristinare la superiorità della morale sul pensiero.
Allo stesso tempo, è impossibile negare la presenza di un'ideologia dominante nella società, così come l'irreversibilità del processo stesso di ideologizzazione. Segmenti diversi della popolazione hanno valori diversi, proprio come la società totalitaria e liberale si basa su teorie diverse. La re altà, essendo oggetto di sociologia, non permette di ignorare la razionalità, indispensabile per le attività pratiche delle istituzioni pubbliche.
Se una persona riconosce l'influenza delle idee collettive su di lui, la sua coscienza cambia. Non è un caso che le opere dei rappresentanti della sociologia francese siano permeate da un unico pensiero: tutto ciò che è umano in una persona è stato ereditato dalla società. Allo stesso tempo, la percezione idealistica della società non può essere definita oggettiva a causa della sua identificazione con il sistema delle opinioni e delle idee collettive. Lo sviluppo del pensiero non ha alcun legame con lo sviluppo dell'attività lavorativa e il processo di radicamento stessole rappresentazioni collettive nella mente dell'individuo sono interpretate come l'unità dell'individuo e del pubblico.
