"La natura detesta il vuoto" è un'espressione che tutti devono aver sentito più di una volta. Ma allo stesso tempo, il suo significato, e ancor di più l'autore, non è noto a tutti. I saggi scritti sull'argomento "La natura non tollera il vuoto", di regola, sono considerati in un aspetto morale. Sebbene in re altà questa espressione sia direttamente correlata alla scienza - fisica.
Il più grande pensatore
L'autore dell'espressione “la natura non tollera il vuoto” è Aristotele. Questo filosofo visse nell'antica Grecia nel 4° secolo. AVANTI CRISTO e. Era uno studente del famoso pensatore - Platone. Successivamente, dal 343 a. C. e., fu assegnato al giovane Alessandro Magno come educatore. Aristotele fondò la Scuola Peripatetica di Filosofia, meglio nota come Liceo.
Apparteneva ai naturalisti del periodo classico ed ebbe una grandissima influenza nella comunità scientifica. Ha fondato la logica formale, ha gettato le basi per lo sviluppo delle scienze naturali. Aristotele creò un sistema di filosofiache copriva molte aree dello sviluppo umano. Questi includono:
- sociologia;
- filosofia;
- politica;
- logica;
- fisica.
È per l'ultima di queste scienze che il detto di Aristotele "la natura detesta il vuoto".
Trattato Fondamentale
Le basi della fisica come scienza furono poste dal più grande pensatore e filosofi in uno dei suoi trattati intitolato "Fisica".
In essa, per la prima volta, la considera non come una dottrina della natura, ma come una scienza che studia il movimento. L'ultima delle categorie è strettamente associata da Aristotele ai concetti di tempo, vuoto e luogo.
Per capire cosa significa l'affermazione di Aristotele "la natura detesta il vuoto", dovresti almeno familiarizzare brevemente con ciò di cui ha parlato nel suo trattato fondamentale, composto da otto libri.
L'essenza del trattato
Ciascuno dei suoi libri dice quanto segue.
- Libro 1. Polemiche con i filosofi che hanno affermato che il movimento è impossibile. Per dimostrare il contrario, vengono presentati esempi della differenza tra concetti come forma e materia, possibilità e re altà.
- Libro 2. Prova dell'esistenza nella natura dell'inizio del riposo e del movimento. Separazione casuale da arbitraria.
- Libro 3. Identificazione della natura con il movimento. La sua connessione con concetti come tempo, luogo, vuoto. Considerando l'infinito.
- Libro 4un movimento per il quale la posizione è un fattore importante. Anche il vuoto e il caos sono varietà di luogo, sebbene il filosofo consideri il primo inesistente.
- Libro 5. Stiamo parlando di due tipi di movimento: l'emergenza e la distruzione. Il movimento non si applica a tutte le categorie filosofiche, ma solo a qualità, quantità e luogo.
- Libro 6. L'affermazione sulla continuità del tempo, sull'esistenza del movimento, incluso l'infinito, che va in cerchio.
- Libro 7. Ragionare sull'esistenza del Primo Motore, poiché ogni movimento deve essere iniziato da qualcosa. Il primo dei movimenti è il movimento, che ha quattro tipi. Si tratta di tirare, spingere, trasportare, girare.
- Libro 8. Enunciazione della questione dell'eternità del movimento e del passaggio ai paradossi. Conclusione che la causa principale del movimento circolare è il Primo Motore immobile, che deve essere uno ed eterno.
Così, dopo una breve conoscenza dell'essenza del trattato di Aristotele, diventa chiaro che l'espressione "la natura non tollera il vuoto" è parte integrante del ragionamento del filosofo sui concetti fisici fondamentali e sulla loro relazione.
Negazione nulla
Come notato sopra, è nel quarto libro che il vuoto e il caos sono interpretati da Aristotele come varietà di luogo. Allo stesso tempo, il filosofo considerava il vuoto solo teoricamente, non credeva che esistesse nella re altà.
Ogni luogo è caratterizzato da tre dimensioni: lunghezza, larghezza e profondità. Bisogna distinguere tra il corpo e il luogo, perché il corpo può essere distrutto, ma il luogo no. Sulla base dei loro insegnamenti suluogo, filosofo ed esplora la natura del vuoto.
Disputa con i filosofi naturali
La sua esistenza fu assunta da alcuni rappresentanti della filosofia naturale greca e, in primis, dagli atomisti. La loro tesi è che senza riconoscere tale categoria come vuoto, non si può parlare di movimento. Dopotutto, se ci fosse un'occupazione universale, allora non ci sarebbe spazio per il movimento dei corpi.
Aristotele considerava questa visione sbagliata. Poiché il movimento può avvenire in un mezzo continuo. Questo può essere visto nel movimento dei fluidi quando uno di essi prende il posto del secondo.
Altre prove della tesi
Oltre a quanto detto, il riconoscimento del fatto della presenza del vuoto, al contrario, porta alla negazione della possibilità di ogni movimento. Aristotele non vedeva la ragione dell'emergere del movimento nel vuoto, poiché è lo stesso qua e là.
Il movimento, come si evince dal trattato "Fisica", implica la presenza di luoghi eterogenei in natura. Mentre la loro assenza porta all'immobilità. L'ultima argomentazione di Aristotele sul problema della vacuità è la seguente.
Se assumiamo l'esistenza del vuoto, una volta messo in moto, nessuno dei corpi potrebbe fermarsi. Dopotutto, il corpo deve fermarsi nel suo luogo naturale e un tale luogo non è osservato qui. Pertanto, il vuoto stesso non può esistere.
Tutto quanto sopra ci permette di capire cosa significa "la natura detesta il vuoto".
In senso figurato
L'espressione "la natura non tolleravuoto" dal campo della scienza è passato alla pratica sociale, e oggi è usato principalmente in senso figurato. Ha guadagnato popolarità grazie a François Rabelais, uno scrittore umanista francese che ha lavorato nel XVI secolo.
Nel suo famoso romanzo Gargantua vengono citati fisici medievali. Secondo il loro punto di vista, "la natura ha paura del vuoto". Questa era la loro spiegazione per alcuni fenomeni, come l'aumento dell'acqua nelle pompe. All'epoca non si comprendeva la differenza di pressione.
Una delle comprensioni allegoriche dell'espressione studiata è la seguente. Se una persona o una società non coltiva e sostiene consapevolmente un inizio buono, buono, sarà inevitabilmente sostituito da uno cattivo e malvagio.
Il sonno della ragione produce mostri
Questo proverbio spagnolo è analogo all'espressione "la natura detesta il vuoto" quando è usata in senso figurato. Il proverbio guadagnò grande popolarità quando Francisco Goya, un famoso pittore spagnolo del 18° secolo, usò il titolo di una delle sue creazioni.
Fa parte del sensazionale ciclo di incisioni, noto come "Caprichos". Lo stesso Goya ha scritto un commento al dipinto. Il suo significato è il seguente. Se la mente è addormentata, allora i mostri nascono nei sogni assonnati della fantasia. Ma se la fantasia si unisce alla ragione, allora diventa il capostipite dell'arte, così come tutte le sue meravigliose creazioni.
Nell'era di Goya esisteva una tale idea di pittura, secondo la quale era considerata comelinguaggio universale di comunicazione accessibile a tutti. Pertanto, inizialmente l'incisione aveva un nome diverso: "The Common Language". Tuttavia, l'artista lo considerava troppo sfacciato. Successivamente, l'immagine è stata chiamata "Il sogno della ragione".
Per descrivere la re altà che lo circonda, Goya ha usato immagini fantastiche. Il sogno che dà vita ai mostri è lo stato del mondo dei suoi contemporanei. Non è la ragione che regna in essa, ma la stupidità. Allo stesso tempo, le persone non fanno alcun tentativo per liberarsi delle catene di un terribile sogno.
Quando la mente perde il controllo, sprofonda nel sonno, una persona viene catturata da entità oscure, che l'artista chiama mostri. Non si tratta solo della stupidità e della superstizione di una persona. Cattivi leader, false ideologie, riluttanza a studiare la natura delle cose prendono il sopravvento sulle menti della maggioranza.
Sembra che l'espressione "la natura aborrisce il vuoto" possa essere pienamente applicata a tutto ciò di cui parlava il pittore spagnolo, se usata in senso allegorico.
