Leonid Vasiliev è un noto storico domestico, sociologo, studioso di religione, orientalista specializzato in Cina. Ha diretto il Laboratorio di Ricerche Storiche presso la Scuola Superiore di Economia dell'Università Nazionale delle Ricerche. In questo articolo parleremo della sua biografia e delle sue opere principali.
Infanzia e gioventù
Leonid Vasiliev è nato a Mosca nel 1930. I suoi genitori erano intellettuali sovietici. Negli anni '30 e '40, si doveva costantemente andare dietro al capofamiglia, che riceveva incarichi di responsabilità in varie imprese.
Durante la Grande Guerra Patriottica furono evacuati a Tashkent. Poi vissero a Kharkov, dove Leonid Vasilyev si diplomò a scuola con una medaglia d'oro. Dopodiché, venne a Mosca per entrare all'università.
Nel 1947 divenne uno studente del dipartimento di storia dell'Università statale di Mosca. All'inizio non era affatto interessato alla Cina, ma presto nell'URSS sorse una richiesta di sinologi. Tuttavia, Leonid Sergeevich Vasiliev ha immediatamente deciso da solo che l'avrebbe fattoimpegnarsi nella storia antica, non nella storia moderna.
Lavorare all'istituto
Dopo il liceo, è stato assegnato al corso post-laurea presso l'Istituto di Studi Orientali dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. Nel 1958 Vasiliev ha difeso la sua tesi sulla comunità e le relazioni agrarie nell'antica Cina. Nel 1974 divenne dottore in scienze storiche, presentando un'opera sulla civiltà del Fiume Giallo.
Allo stesso tempo, dal 1968, Leonid Vasiliev ha combinato il lavoro scientifico con l'insegnamento. Ha tenuto conferenze al MGIMO, l'Istituto dei paesi asiatici e africani.
Nel 2016, l'eroe del nostro articolo è morto a Mosca all'età di 85 anni.
Contributo alla scienza
Iniziò la sua carriera scientifica con studi sull'antica società cinese. Durante quasi tutta la sua carriera, si interessò maggiormente alle teorie della storia e ai macroprocessi. Ciò è spiegato anche dal fatto che già nei suoi primi studi lo scienziato scoprì contraddizioni tra i fatti storici esistenti e la teoria della formazione, che a quel tempo era accettata in URSS. Se lo segui, si credeva che nell'Antico Oriente esistesse una formazione di schiavi. Conoscendo le peculiarità dell'antica società cinese, si unì alla discussione sul modo di produzione asiatico.
Nel 1966, Vasiliev scrisse un'opera in collaborazione con Stuchevsky, in cui esprimeva la sua opinione sulla coesistenza di modalità di sfruttamento feudale e schiavista. Allo stesso tempo, nessuno di loro aveva un significato statale, poiché in Cina le condizioni naturali richiedevano il lavoro di un gran numeropersone, il che ha reso difficile lo sviluppo di forme specifiche di sfruttamento, affermano i ricercatori.
Storia dell'Oriente
Il lavoro finale è stato un libro di testo pubblicato nel 1993. "Storia dell'est" di Leonid Sergeevich Vasiliev è stato pubblicato in due volumi. È stato ripubblicato cinque volte finora.
Nel suo lavoro, l'eroe del nostro articolo cerca di riassumere l'ampio materiale fattuale, basato sul proprio concetto di sviluppo del processo storico. Nel primo volume della "Storia dell'est" Leonid Sergeevich Vasiliev contrappone l'Occidente in forte sviluppo con l'Oriente conservatore. Il percorso specifico della Cina non ha creato le condizioni per lo sviluppo della mente umana, il progresso tecnologico, non ha contribuito all'emancipazione dell'individuo.
Caratteristiche della religione
Un contributo importante si trova nel libro di testo "Storia delle religioni dell'est" di Leonid Vasiliev, pubblicato per la prima volta nel 1988.
In questo libro, racconta come sono nati vari insegnamenti e credenze nei paesi orientali. Molta attenzione nella "Storia delle religioni" di Leonid Vasilyev è data al loro ruolo nella vita politica e socio-economica delle società e delle loro culture.
In conclusione, caratterizza l'Islam, il Cristianesimo, il Buddismo, l'Induismo. Attualmente, la "Storia delle religioni dell'est" di Leonid Sergeevich Vasiliev è il libro di testo chiave per lo studio di questo argomento.
Concetto di storia
Basato sui miei articoli degli anni '80anni, che ha affrontato il problema della proprietà e del potere, Vasiliev deduce il concetto di storia mondiale. Nella sua ricerca, trasferisce le basi teoriche della ricerca per approfondire la comprensione di base del processo generale.
Il risultato sono diverse idee fondamentali, che delinea nei suoi sei volumi.
Differenze tra Ovest e Est
La prima idea si basa su un confronto tra antiche tradizioni orientali e antiche. Vasiliev osserva che il significato sociopolitico della struttura sociale nell'antichità si basa sulla formazione della società civile, che crea un governo elettivo piuttosto che ereditario.
Questa differenza spiega i vantaggi dell'Occidente rispetto all'Oriente, che lui chiama rispettivamente "città del mondo" e "villaggio del mondo".
Dopo il crollo dell'Impero Romano e l'emergere di regni barbari nell'occidente europeo, antiche tradizioni si ritrovano al centro del "villaggio mondiale", divenendo le fondamenta di una città medievale dell'Europa occidentale, che inizia a formare di nuovo.
Il successo dell'Occidente europeo
Vasiliev vede il successo delle città medievali dell'Europa occidentale nel feudalesimo, che diventa una modifica della struttura orientale della società. Ha una brama di conservatorismo e stabilità. Allo stesso tempo, nella città stessa, il potere si basa sull'antico tipo di autogoverno. Questo predetermina il successo dell'Occidente rispetto al tradizionale Oriente.
Rinascimento e Riforma, che ha aperto la strada al libero pensiero, così come al secoloL'Illuminismo e le Grandi Scoperte Geografiche diventano tappe decisive nella formazione del processo storico della città antica, che da allora ha costantemente rafforzato la sua posizione. A un ritmo veloce, è riuscito a superare l'est statico e tradizionale.
Nei secoli XV-XVI, l'Occidente, che si basava su tradizioni antiche, riuscì a rendere colonialmente dipendente da se stesso quasi il resto del mondo.
Il villaggio globale prende il comando
La terza idea chiave di Vasiliev si basava sul fatto che il percorso di evoluzione liberale antico-borghese, dopo aver dimostrato la sua superiorità, si rivelò praticamente il suo stesso becchino. Allo stesso tempo, lo storico riteneva che ciò non accadesse a causa di calcoli marxisti che non si giustificavano sul proletariato europeo, che non era soddisfatto della borghesia. Il motivo di tutto è che il ruolo del proletariato è stato assunto dal "villaggio del mondo", insoddisfatto della sua arretratezza, cioè del mondo che si è sviluppato fuori dall'Occidente.
L'accelerazione del ritmo di industrializzazione e modernizzazione, insieme alla politica sociale delle autorità elette dal popolo, ha portato al fatto che i paesi capitalisti si sono notevolmente arricchiti. Il mondo al di fuori dell'Occidente ha reagito duramente a questo, a cominciare dalla Russia bolscevica, crollata durante la prima guerra mondiale, per finire con i regimi totalitari che hanno sentito l'amarezza di quella guerra. Tra questi includeva il nazismo tedesco, il fascismo italiano e molti altri stati corporativi d'America e d'Europa. Tutto questo ha cambiato significativamente la faccia del pianeta nel corso del 20° secolo.
BNelle condizioni del dominio del sistema capitalista, il trionfo della borghesia è sostituito dal terrore totalitario. Nel 20° secolo, queste sono diventate le cause della Seconda Guerra Mondiale e della Guerra Fredda, avvenute sullo sfondo della decolonizzazione di paesi che sono rimasti molto indietro nel loro sviluppo.
Il fattore successivo è l'accelerazione della loro riproduzione. Vasiliev osserva che con l'aumento della popolazione mondiale nel 20° secolo da un miliardo e mezzo di persone a sei miliardi e mezzo, in Africa la crescita della popolazione si è rivelata quasi 10 volte e nei paesi occidentali era quasi impercettibile. Ciò ha portato a una nuova fioritura dell'espansione aggressiva dell'Islam fondamentale basato sulle tradizioni medievali.
Se segui il concetto di Vasiliev, il processo di evoluzione umana non si basa sul successo nell'economia e nelle forze produttive, ma dipende dalle idee appartenenti alla minoranza creativa. È per questo che si creano le basi per l'evoluzione o compaiono fattori limitanti. Le idee corrette diventano la base per la prosperità, e l'errore o la loro completa assenza porta all'entropia, dietro la quale si nasconde un arresto nello sviluppo, nella repressione, nel terrore, nel degrado e nella distruzione.
Il concetto proposto ha suscitato molto scalpore. Alcuni scienziati sono giunti alla conclusione che le idee esposte da Leonid Sergeevich Vasiliev si basano sullo schema più semplice possibile, progettato per soggiogare l'intera storia reale. Allo stesso tempo, i ricercatori indicano numerose contraddizioni nel lavoro dell'eroe del nostro articolo, violazioni delle connessioni logiche, trattamento libero dell'interpretazione di eventi storici, semplificazioni,errori veri e propri che non ti permettono di prendere sul serio il lavoro.
