Fin dai tempi antichi, l'umanità ha cercato di sviluppare un sistema di norme e valori, la cui osservanza assicurerebbe lo sviluppo della società e della giustizia. Diverse ideologie sono state provate per il ruolo di un tale sistema in diverse società nel corso della storia.
Diritti umani - un sistema di norme sociali e legali che regolano il rapporto tra le persone in tutti gli ambiti della vita. Inoltre, queste norme operano sia a livello di relazioni tra due individui, sia interi gruppi sociali e persino stati.
Il concetto di diritto differisce da quello religioso o politico in quanto non è originariamente definito e immutabile. La filosofia e l'ideologia del diritto sono apparse in tempi antichi e da allora ha subito molti cambiamenti. Continua a cambiare fino ad ora attraverso il dialogo pubblico, l'espressione e le decisioni politiche.
L'emergere dell'ideologia del diritto naturale
Nei tempi antichi, filosofi come Socrate, Aristotele e Platone esprimevano l'idea che ci sono una serie di diritti inalienabili insiti in ogni persona dalla nascita. Secondo Socrate, la legge naturale deriva dalla legge divina e si opponediritto positivo (positivo) che una persona riceve per legge dallo stato.
Nel medioevo, con la diffusione del cristianesimo, la Sacra Scrittura era considerata la fonte del diritto naturale. E già nei tempi moderni, questo concetto iniziò a essere considerato separatamente dalla morale cristiana. Il giurista e statista olandese Hugo Grotius è considerato il primo a separare il diritto naturale dalle norme religiose. Successivamente, i metodi razionalistici iniziarono ad essere utilizzati per determinare la legge naturale. I concetti moderni del diritto naturale hanno una giustificazione scientifica (sociologica), cattolica o filosofica.
L'emergere del concetto di diritti umani
Il Rinascimento e la Riforma in Europa furono segnati dalla progressiva scomparsa delle basi feudali e del conservatorismo religioso che prevalevano nel Medioevo. Fu durante questo periodo che iniziò a prendere forma la cosiddetta etica secolare, in contrapposizione a quella religiosa.
A seguito della Rivoluzione francese, nel 1789 fu adottata la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino. È in esso che compare per la prima volta il termine "diritti umani". Nei documenti precedenti - le carte dei diritti americane e inglesi, la Magna Carta - venivano usate altre parole. Inoltre, è diventato il primo documento ufficiale a proclamare l'idea di uguaglianza davanti alla legge, che ha abolito il sistema immobiliare. Successivamente, le disposizioni della Dichiarazione si sono diffuse in tutto il mondo, diventando la base del diritto costituzionale di molti paesi.
Creazione di istituzioni giuridiche internazionali
XX secolo da un lato puoi farloconsiderata l'era del periodo d'oro dei regimi totalitari, dell'oppressione di massa e dello sterminio delle persone su basi nazionali, religiose e ideologiche. Tuttavia, sono stati questi eventi a contribuire alla svolta nell'evoluzione delle libertà civili e dei diritti umani.
La prima organizzazione internazionale per la loro protezione - la Federazione Internazionale per i Diritti Umani - apparve nel 1922. Il 10 dicembre 1948 l'ONU ha adottato la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. Nel 1950, i paesi del Consiglio d'Europa hanno firmato la Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali e hanno creato la Corte europea dei diritti dell'uomo.
Linee guida
La parte più importante dell'ideologia del diritto è la correlazione e il raggiungimento del consenso tra gli interessi dell'individuo e gli interessi della società. Per raggiungere questo obiettivo, esiste un principio: i diritti di una persona finiscono dove iniziano i diritti di un' altra.
La seconda disposizione fondamentale è l'uguaglianza davanti alla legge per tutti. Indipendentemente da appartenenza nazionale e religiosa, sesso, origine. Ciò significa che la discriminazione per questi motivi è vietata e tutti dovrebbero avere pari opportunità di ricevere istruzione, lavorare e ottenere benefici materiali.
Finalmente viene proclamata la supremazia degli interessi umani sugli interessi dello Stato. Cioè, non è consentito violare o alienare i diritti di un individuo per scopi politici.
Maggioranza e minoranza
L'ideologia e la filosofia dei diritti umani presuppongono che ogni persona appartenga all'una o all' altra minoranza, che a sua volta può essere soggetta ad oppressione e violazione dei diritti. La storia conosce casi in cui le persone sono state discriminate e sterminate non solo per motivi religiosi o nazionali, ma anche a causa di mancini, segni esterni o preferenze di cui all'art.
La minoranza sociologica non è necessariamente una minoranza quantitativa. Il fattore determinante è che questo gruppo non è dominante. Ad esempio, ci sono meno uomini che donne, ma socialmente sono la maggioranza.
Pertanto, le norme legali internazionali sono particolarmente attente a proteggere i diritti delle minoranze sociali.
Raggiungere l'uguaglianza
Nonostante il fatto che la dichiarazione francese sia stata approvata 230 anni fa, l'attuazione del principio di uguaglianza si è protratta per tutto questo tempo e continua ancora oggi.
Così, l'abolizione della schiavitù in diversi paesi iniziò solo alla fine del XVIII secolo e terminò alla fine del XIX. Anche l'uguaglianza dei diritti delle donne con gli uomini si è protratta per secoli. Quindi, solo nel 1893 le donne ricevettero per la prima volta il diritto di voto (in Nuova Zelanda). Ad oggi, nei paesi sviluppati, la discriminazione basata sul genere è vietata. Ma nonostante l'uguaglianza secondo la legge, ci sono ancora norme sociali che mettono le donne al di sotto degli uomini.
Classificazione dei diritti umani
Ci sono diverse categorie di diritti fondamentali.
I diritti personali forniscono sé stessiesistenza umana e proteggere dall'arbitrarietà statale. Questi includono il diritto alla vita, l'immunità, la libertà di movimento, il diritto di asilo, il divieto di lavoro forzato (schiavitù), la libertà di coscienza.
I diritti sociali ed economici a volte sono combinati in un'unica categoria. Hanno lo scopo di soddisfare i bisogni materiali e alcuni spirituali. Si tratta, ad esempio, del diritto al lavoro gratuito e alla tutela del lavoro, all'alloggio, al diritto alla sicurezza sociale, all'assistenza medica.
I diritti politici garantiscono la partecipazione di una persona all'esercizio del potere nel suo paese. Tra questi ci sono il diritto di voto e di essere eletti, la libertà di riunione e di associazione, la libertà di parola e di stampa.
I diritti culturali influiscono sullo sviluppo spirituale dell'individuo. Questi includono il diritto all'istruzione, la libertà della scienza e della creatività, la libertà di insegnamento, la libertà di lingua.
Ci sono anche diritti ambientali che obbligano lo stato a prendersi cura dell'ambiente. Non sono di base e non sono approvati in tutti i paesi. Innanzitutto il diritto a un ambiente sano.
Alcuni diritti appartengono a più di una categoria contemporaneamente. Ad esempio, la libertà di coscienza è sia un diritto personale che politico, mentre il diritto alla proprietà privata è sia personale che economico.
L'influenza della legge sull'ideologia dello stato
Il concetto di diritti umani è alla base di una società democratica, il che significa che non è compatibile con i regimi autoritari e totalitari. Tuttavia, molti stati totalitari hanno un ordine costituzionale basato su valori democratici eideologia giuridica. Esempi sono l'Armenia moderna, il Venezuela, la Russia, molti paesi africani. Tali regimi sono chiamati democrazie imitative. È interessante notare che è nella Costituzione russa che i diritti umani ambientali sono esplicitati.
Meccanismi per far valere i diritti
Come sai, la legge non sa come adempiersi. Pertanto, per realizzare i suoi diritti, la società crea diverse istituzioni sociali. I media, elezioni aperte ed eque, il principio della separazione dei poteri: tutto questo è progettato, tra le altre cose, per proteggere i diritti umani.
Tuttavia, lo strumento principale per la tutela dei diritti è la conoscenza stessa dei diritti di una persona, la disponibilità a farne uso e, se necessario, a difenderli.
