Il termine "integrazione" è passato nelle scienze sociali da altre discipline - biologia, fisica, ecc. Sotto si intende lo stato di connessione di elementi differenziati in un tutto, così come il processo di combinazione di questi componenti. Considerare ulteriormente il processo di integrazione sociale.
Informazioni generali
Il termine "integrazione sociale" non riceve molta attenzione nella letteratura moderna. Non c'è un chiaro apparato concettuale nelle fonti. Tuttavia, si possono identificare alcune caratteristiche generali della categoria. L'integrazione sociale è l'unificazione in un tutto, la coesistenza congiunta di elementi del sistema, prima disparati, sulla base della loro reciproca complementarità e dipendenza. Analizzando i dati enciclopedici, si può definire il concetto come:
- Il grado in cui un individuo si sente appartenente a un gruppo o collettivo sulla base di credenze, valori, norme condivisi.
- Combinazione di elementi e parti in un tutto.
- Il grado in cui le funzioni delle singole istituzioni e dei sottosistemi diventano complementari anziché contraddittorie.
- Disponibilità di specialiistituzioni che supportano le attività coordinate di altri sottosistemi.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Nel quadro della sociologia positivista, sono stati aggiornati per la prima volta i principi dell'approccio funzionale all'integrazione. Secondo Comte, la cooperazione, che si basa sulla divisione del lavoro, assicura il mantenimento dell'armonia e l'instaurazione del consenso "universale". Spencer ha identificato due stati. Ha detto che c'è differenziazione e integrazione. Secondo Durkheim, lo sviluppo sociale è stato considerato nel quadro di due strutture: con la solidarietà meccanica e organica. Sotto quest'ultimo, lo scienziato ha capito la coesione della squadra, il consenso stabilito in essa. La solidarietà è determinata o spiegata dalla differenziazione. Durkheim ha inteso la coesione come una condizione per la stabilità e la sopravvivenza della squadra. Per lui l'integrazione è la funzione principale delle istituzioni pubbliche.
Fenomeno suicida
Studiando il suicidio, Durkheim ha cercato fattori che garantissero la protezione dell'individuo dall'isolamento. Secondo i risultati della ricerca, ha rivelato che il numero dei suicidi è direttamente proporzionale al livello di integrazione dei gruppi a cui appartiene la persona. La posizione dello scienziato si basa sull'idea che il comportamento delle persone finalizzato alla realizzazione degli interessi collettivi costituisce la base della coesione. I fattori chiave sulla base dei quali avviene l'integrazione sociale sono, secondo Durkheim, l'attività politica e l'educazione morale. Simmel ha preso una posizione ravvicinata. Luiconcorda con Durkheim nel senso che ha anche scoperto nelle istituzioni e nelle strutture del capitalismo gli equivalenti funzionali dei più semplici vincoli di consuetudine. Devono mantenere l'unità del collettivo tradizionale. Simmel considera anche l'integrazione socio-economica. Sottolinea che la divisione del lavoro e le operazioni nell'ambito del management contribuiscono al rafforzamento della fiducia nelle relazioni tra le persone. Di conseguenza, ciò garantisce un'integrazione più efficace.
T. Parsons
Credeva che l'adattamento e l'integrazione sociale fossero fenomeni strettamente correlati. Parsons ha affermato che la formazione e il mantenimento di relazioni e interazioni è una delle condizioni funzionali per l'equilibrio nella squadra, insieme al raggiungimento degli obiettivi e alla conservazione dei valori. Per il ricercatore, l'adattamento e l'integrazione sociale garantiscono la solidarietà degli individui, il necessario grado di le altà reciproca e verso la struttura nel suo insieme. Il desiderio di unire le persone è considerato una proprietà fondamentale, un imperativo funzionale di una collettività sociale. Egli, agendo come il nucleo della società, fornisce diversi ordini e gradi di integrazione interna. Un tale ordine, da un lato, richiede una certa e chiara solidarietà nella sequenza del modello normativo e, dall' altro, "coordinamento" e "armonia" della società. Pertanto, l'integrazione dell'attività sociale ha un carattere compensativo. Contribuisce al ripristino dell'equilibrio dopo le perturbazioni del passato e garantisce la riproduzione e la continuità dell'esistenza collettiva.
Internazionalizzazione
Lei, secondo Parson, è la base per l'integrazione sociale. La società forma determinati valori collettivi. Sono "assorbiti" dall'individuo che vi nasce, nell'ambito dell'interazione con altre persone. L'integrazione è quindi un fenomeno sociale e comunicativo. Seguire standard generalmente validi diventa un elemento della struttura motivazionale di una persona, il suo bisogno. Questo fenomeno è stato descritto abbastanza chiaramente da J. G. Mead. Secondo le sue idee, un individuo ha bisogno di introdurre nella sua coscienza personale un processo sociale sotto forma di accettazione di un atteggiamento che funziona per le altre persone in relazione a lui e tra loro. Quindi il suo comportamento è orientato verso l'attività collettiva. Da ciò ne consegue che la formazione e l'esistenza di una personalità si realizzano nel corso dell'interazione del soggetto con i membri di un particolare gruppo sociale, della comunicazione, degli affari comuni.
Interazioni specifiche
Questo fenomeno nel suo insieme è presentato come un certo sistema. Ha una stretta relazione funzionale tra i centri di relazione. Il comportamento o lo stato di uno si riflette immediatamente nell' altro. I cambiamenti di un individuo, attualmente dominante, determinano (spesso implicitamente) aggiustamenti nell'attività della controparte. Da ciò ne consegue che l'unità, l'elevata integrazione di un gruppo sociale è possibile quando si formano legami funzionali tra i soggetti - relazioni di interazione.
Opinione di Ch. Mills
Questo ricercatore americano ha studiatoproblemi ordinali (strutturali) dell'integrazione sociale. Durante l'analisi, è giunto a una conclusione importante. La solidarietà delle strutture si concentra sull'unificazione delle motivazioni degli attivisti. In modo interpersonale, c'è una penetrazione reciproca delle azioni degli individui sotto l'influenza di standard etici. Il risultato è l'integrazione sociale e culturale.
Unità dell'individuo e del comportamento
Questa domanda è stata presa in considerazione da M. Weber. Credeva che l'individuo agisse come una "cellula" della sociologia e della storia, "l'unità più semplice", non soggetta a ulteriori scissioni e scomposizioni. I. Kh. Cooley ha analizzato il fenomeno attraverso l'integrità iniziale della coscienza sociale e il rapporto tra società e uomo. Come ha notato il ricercatore, l'unità della coscienza non sta nella somiglianza, ma nella mutua influenza, organizzazione, connessione causale dei componenti.
Proprietà
L'integrazione sociale, quindi, agisce come una caratteristica del grado di coincidenza di obiettivi, valori, interessi delle varie associazioni e individui. Concetti vicini in diversi aspetti sono il consenso, la coesione, la solidarietà, il partenariato. Il sincretismo è considerato una variante naturale della sua assolutizzazione. Assume il valore di un individuo non tanto in sé, ma in base alla sua appartenenza all'una o all' altra unità, organizzazione, associazione. Il soggetto è considerato come una componente del tutto. E il suo valore è determinato dal contributo che dà.
Fattore giuridico
Si comporta come un altroun prerequisito per l'integrazione dell'individuo nella società. I concetti di giurisprudenza sono stati utilizzati nelle loro opere da G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Tutte le opinioni degli scienziati convergono in sostanza. Credono che il diritto sia un certo insieme di restrizioni e misure di libertà. Attraverso norme di comportamento fisse, funge da base per l'autoriproduzione delle connessioni tra individui.
Il concetto di J. Habermas
Nel ragionare sulla struttura della vita e sul mondo all'interno di strategie concettuali, lo scienziato afferma che il problema fondamentale della teoria è il compito di collegare in modo soddisfacente le due direzioni designate dai concetti di "mondo della vita" e "struttura ". Secondo Habermas, la prima è "l'integrazione sociale". Un altro fattore importante è descritto nel quadro delle strategie. È comunicazione. L'approccio di ricerca si concentra su diversi elementi. Prima di tutto, questo è il mondo della vita. Inoltre, la natura dell'integrazione del sistema di azioni viene analizzata attraverso un consenso normativamente stabilito o raggiunto attraverso la comunicazione. I teorici, partendo da quest'ultimo, individuano l'associazione degli individui con il mondo della vita.
Pensieri di E. Giddens
Questo scienziato ha visto l'integrazione del sistema sociale non come sinonimo di consenso o coesione, ma come interazione. Lo scienziato distingue tra concetti. In particolare, separa integrazione sistemica e integrazione sociale. Quest'ultima è l'interazione dei collettivi che costituisce la base per l'unificazione degli individui nel loro insieme. Socialel'integrazione implica il rapporto tra i soggetti dell'attività. Giddens lo definisce come strutturato a livello personale. L'integrazione sociale, a suo avviso, implica la presenza temporale e spaziale di agenti interagenti.
Ricerca di N. N. Fedotova
Crede che qualsiasi definizione di inclusione sociale non sarà universale. Fedotova spiega la sua posizione con il fatto che prendono in considerazione solo alcuni componenti che funzionano nel mondo. L'integrazione sociale, secondo lo scienziato, è un complesso di fenomeni per cui avviene la connessione di legami eterogenei interagenti in un tutto. Agisce come una forma per mantenere un certo equilibrio e stabilità nelle associazioni di individui. Nella sua analisi, Fedotova identifica due approcci chiave. Il primo è legato all'interpretazione dell'integrazione secondo valori comuni, il secondo - sulla base dell'interdipendenza in termini di divisione del lavoro.
Il punto di vista di V. D. Zaitsev
Secondo lo scienziato, la considerazione dell'unità di obiettivi, credenze, valori, opinioni degli individui come uno dei motivi chiave per la loro integrazione dovrebbe essere considerata insufficientemente legittima. Zaitsev spiega la sua posizione come segue. Ogni persona ha il proprio sistema di preferenze, valori, punti di vista e l'integrazione coinvolge principalmente un'attività congiunta basata sull'interazione interpersonale. È lei, ritiene Zaitsev, che dovrebbe essere considerata una caratteristica distintiva.
Conclusioni
Spazio pubblicol'integrazione, così, contribuisce alla formazione di un modello comunicativo di persona. Fornisce un'opportunità per comprendere consciamente e inconsciamente le pratiche di interazione necessarie, adeguate e produttive con l'aiuto di ruoli precedentemente padroneggiati. Di conseguenza, l'individuo sviluppa il comportamento atteso dal team, a causa dello status del soggetto - la sua posizione associata a diritti, doveri e norme specifici. L'inclusione sociale generalmente si riduce a:
- Unire le persone sulla base di valori comuni e dipendenza reciproca.
- Formazione di pratiche di interazione e relazioni interpersonali, adattamento reciproco tra team e individui.
Ci sono molti concetti discussi sopra. In pratica non esiste una teoria unificata con cui identificare i fondamenti universali del fenomeno.
Integrazione sociale ed educativa
I fondamenti delle scienze studiate nell'antichità avevano la forma di una conoscenza olistica. Comenio credeva che tutto ciò che è interconnesso dovesse essere insegnato allo stesso modo. La questione dell'integrazione nell'istruzione si pone in situazioni in cui è necessario introdurre a scuola bambini con disabilità dello sviluppo. Vale la pena dire che tali casi non possono essere definiti enormi. Di norma, stiamo parlando di interazione con un bambino specifico e genitori, in un modo o nell' altro, con un istituto di istruzione, un asilo nido. L'integrazione nel lavoro sociale con i bambini con disabilità è in gran parte determinata dal livello di organizzazione del supporto psicologico e pedagogico.
Rilevanza del problema
Attualmente, c'è la tendenza a integrare diverse discipline. Ciò è dovuto all'aumento della quantità di materiale fattuale delle scienze, alla comprensione della complessità degli oggetti oggetto di studio, delle leggi, dei fenomeni, delle teorie. Tutto questo non può che riflettersi nella pratica pedagogica. Ciò è confermato dall'ampliamento del numero di discipline studiate nelle istituzioni educative di un nuovo tipo. La conseguenza dei processi è un aumento dell'attenzione alle interazioni interdisciplinari nell'ambito del supporto organizzativo e metodologico. I curricula delle scuole di istruzione generale introducono varie discipline che sono integrative nei contenuti (sicurezza della vita, scienze sociali, ecc.). Tenendo conto dell'esperienza piuttosto ampia che si è formata in campo pedagogico, possiamo parlare dell'approccio consolidato relativo allo studio e all'uso dei metodi nell'istruzione e nella formazione per aumentarne l'efficacia.
Integrazione socio-economica
È considerato il livello più alto della divisione del lavoro a livello internazionale. L'integrazione economica è associata alla formazione di relazioni stabili e profonde tra le associazioni di stati. Questo fenomeno si basa sull'attuazione di una politica coordinata da parte di diversi paesi. Nel corso di tale integrazione, i processi di riproduzione si fondono, si attiva la cooperazione scientifica e si creano stretti legami commerciali ed economici. Di conseguenza, ci sono zone di preferenza, libero scambio di merci, unioni doganali, mercati comuni. Ciò porta alla formazione di un'unione economica e alla piena integrazione.
Problemi moderni
Attualmenteoggetto di studio è l'integrazione socio-culturale. In condizioni moderne in rapido mutamento, i giovani sono costretti ad adeguare il loro comportamento alle circostanze circostanti. Recentemente, questo problema è stato discusso in campo pedagogico. Le re altà moderne ci costringono a ripensare i concetti che sono in vigore da molto tempo, a cercare nuove risorse e opportunità nelle tecnologie e nella pratica. Questo problema è esacerbato durante i periodi di crisi. In tali situazioni, l'integrazione socio-culturale diventa la condizione più importante per la qualità della vita, un mezzo per garantire la continuità di una biografia individuale, la conservazione della salute mentale della persona in una società deformabile.
Fattori determinanti
La gravità e la portata del problema dell'integrazione socio-culturale sono determinate dal contenuto delle riforme, dalla crescente alienazione istituzionale delle persone, dall'impersonalità dell'individuo nell'ambito delle relazioni professionali. Altrettanto importante è il funzionamento non ottimale delle istituzioni statali e civili. La mancanza di integrazione delle persone, provocata dal contenuto e dalla portata delle trasformazioni nell'ambiente psicologico, culturale, sociale e professionale familiare, comincia ad assumere un carattere totalizzante. Di conseguenza, le relazioni stabilite vengono interrotte. In particolare si perde la comunità professionale-aziendale, etnoculturale e spirituale. L'emarginazione delle grandi associazioni della popolazione, compresi i giovani, le difficoltà nell'autorealizzazione e nell'autoidentificazione sono accompagnate da un aumentoinsoddisfazione personale in aree chiave della vita, crescente tensione.
Difetti dei programmi governativi esistenti
Le misure attuate nell'ambito della politica statale non eliminano completamente i problemi sorti. I giovani hanno bisogno di misure sistemiche. Considerando l'insieme delle misure volte a creare le condizioni per l'autorealizzazione intellettuale, creativa, professionale, culturale dell'individuo, va notato che i progetti sviluppati sono insufficienti. Questo, a sua volta, attualizza la questione della pianificazione del funzionamento delle istituzioni competenti sulla base non solo di un approccio situazionale. È inoltre necessario introdurre metodi sistematici nella pratica. La ricerca di riserve aggiuntive non dovrebbe essere limitata alle organizzazioni professionali, del tempo libero e di altro tipo. È necessario riconsiderare le priorità e le funzioni di tutte le istituzioni, l'organizzazione dell'intero modello della loro interazione.
Personalizzazione
Si realizza attraverso attività congiunte. Il risultato dell'individualizzazione è la consapevolezza di una persona della sua differenza creativa, intellettuale, fisica e morale rispetto alle altre persone. Di conseguenza, si forma una personalità: un essere infinito e unico. Tuttavia, in re altà, una persona è sempre entro i limiti. È limitato da condizioni, ambiente socio-culturale, risorse (temporali, biologiche, ecc.).
Aspetto morale
Uno dei fattori più importanti è la totalità dei valori di un individuo. Allo stesso tempo, è il nucleo della società, riflette la quintessenza spirituale degli interessi e dei bisogni degli individui e dei lorogruppi. A seconda delle funzioni, i valori possono essere unificanti o differenzianti. Allo stesso tempo, la stessa categoria può implementare compiti diversi in determinate condizioni. I valori sono uno degli incentivi chiave per l'attività sociale. Contribuiscono all'unificazione degli individui, ne assicurano l'ingresso nel team, aiutano a fare una scelta di comportamento accettabile nei casi significativi. Quanto più universale sarà il valore, tanto maggiore sarà la funzione integrativa delle azioni sociali da esso stimolate. A questo proposito, garantire l'unità morale della squadra dovrebbe essere considerata la direzione più importante della politica statale.
